教育哲學(xué)實(shí)踐性的涵義、現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn).pdf

1、教育哲學(xué)該如何面向教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和教育實(shí)踐?既是關(guān)于學(xué)科確立合法性問(wèn)題的思考，也是一個(gè)如何與實(shí)踐對(duì)話的策略性難題，引起了該領(lǐng)域?qū)W者們的普遍關(guān)注。本文在借鑒已有研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度系統(tǒng)論述教育哲學(xué)實(shí)踐性的涵義、現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn)等三個(gè)問(wèn)題。以下是對(duì)文章各部分內(nèi)容的簡(jiǎn)要概述： 問(wèn)題提出部分在質(zhì)疑、回顧和總結(jié)已有相關(guān)問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上指出，“教育哲學(xué)的實(shí)踐性是一個(gè)思想脈絡(luò)不斷延伸的時(shí)代性問(wèn)題”，對(duì)該問(wèn)題深入系統(tǒng)的研究，對(duì)于解答

2、教育哲學(xué)學(xué)科的合法性、提升教育哲學(xué)的理論化水平以及促進(jìn)整個(gè)教育科學(xué)的繁榮有著重要的意義。并結(jié)合教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出建議。文章認(rèn)為，教育哲學(xué)實(shí)踐性得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件是理論研究者與關(guān)心和從事教育實(shí)踐的人們?cè)谝庾R(shí)上的覺(jué)醒。 第二部分在明確界定“實(shí)踐”和“實(shí)踐性”的前提下，逐層深入，以求達(dá)到對(duì)教育哲學(xué)的實(shí)踐性進(jìn)行邏輯的、系統(tǒng)的和全面的認(rèn)識(shí)。本文認(rèn)為，“教育哲學(xué)的實(shí)踐性是教育哲學(xué)理論所蘊(yùn)含的理想或?qū)ξ磥?lái)教育活動(dòng)的構(gòu)思與現(xiàn)實(shí)狀況及實(shí)踐狀況的一

3、致性”。它具有兩重性、反思性、批判性、創(chuàng)造性、超越性和本土性等特點(diǎn)。最后通過(guò)對(duì)教育哲學(xué)的實(shí)踐性的歷史分析，認(rèn)為教育哲學(xué)的實(shí)踐性源于對(duì)理論的批判，發(fā)展于對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注，最終將成為一門較為成熟的實(shí)踐哲學(xué)。 第三部分分別從“演繹與邏輯一致性”、“邏輯研究與教育事實(shí)”、“在理論相對(duì)獨(dú)立性問(wèn)題上的分歧”、“引介與自研”、“教育哲學(xué)研究與教育生活”、“對(duì)教育哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)定位”等六個(gè)方面和“‘教育哲學(xué)是否存在?’來(lái)自實(shí)踐的聲音”、“教

4、育哲學(xué)實(shí)際指導(dǎo)乏力”兩個(gè)問(wèn)題分析了教育哲學(xué)實(shí)踐性的理論現(xiàn)狀和應(yīng)用現(xiàn)狀。在總結(jié)已有研究成果的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)造成這些問(wèn)題的原因進(jìn)行歷史的和比較的分析，并提出了自己的看法。 第四部分主要論述了教育哲學(xué)實(shí)踐性實(shí)現(xiàn)的理論前提。通過(guò)對(duì)教育哲學(xué)的內(nèi)涵和作用的分析，提出“結(jié)合中國(guó)文化背景開(kāi)展教育哲學(xué)研究”、“哲學(xué)家的教育哲學(xué)要成為廣大教育工作者的教育哲學(xué)”的研究方向以及“樹(shù)立教育理性、堅(jiān)守科學(xué)精神”的研究方法等理念要求。文章認(rèn)為，教育哲學(xué)作為思