當(dāng)代中國(guó)人情消費(fèi)異化問(wèn)題研究.pdf

1、自古以來(lái),中國(guó)就是一個(gè)推崇禮尚往來(lái)的人情社會(huì)，人情消費(fèi)在我國(guó)往往具有極其特殊又更為復(fù)雜的意義和內(nèi)涵。時(shí)至今日，以“人情”為標(biāo)簽的消費(fèi)模式仍然是人們?nèi)粘ＶС鲋械闹匾画h(huán)，人情消費(fèi)儼然已經(jīng)成為促進(jìn)人際交往、維系情感交流的重要紐帶，有人因而樂(lè)此不疲，有人為此叫苦不迭......無(wú)可否認(rèn)，適度與理性的人情消費(fèi)可以加深彼此間的聯(lián)系，承載并內(nèi)化為人與人情感上的支持和認(rèn)可，構(gòu)建一種互惠、和諧的社會(huì)關(guān)系，起到拉近人情、潤(rùn)滑關(guān)系的作用。然而，隨著社會(huì)主義

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，加之文化原因、社會(huì)原因以及人們自身心理原因等因素的變化，人情消費(fèi)也呈現(xiàn)出愈演愈烈的異化之勢(shì)，如人情消費(fèi)的性質(zhì)發(fā)生偏離，工具性特征越來(lái)越明顯，人情消費(fèi)向年輕群體的蔓延，以及打著人情消費(fèi)的幌子，滋生出權(quán)利尋租與政治腐敗的溫床等，人情消費(fèi)正在陷入“消費(fèi)日盛”，“人情日衰”的悖論，值得我們引起重視。因而，研究我國(guó)當(dāng)代人情消費(fèi)的異化問(wèn)題，現(xiàn)已成為十分重要而又迫切的理論課題。本文在梳理、借鑒國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)

3、與理論成果的基礎(chǔ)之上，以馬克思異化理論為視角，深入剖析了我國(guó)當(dāng)代人情消費(fèi)的異化問(wèn)題，是運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的具體體現(xiàn)。第一章從研究背景及其意義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究現(xiàn)狀，本文的創(chuàng)新點(diǎn)等方面進(jìn)行闡述。第二章重點(diǎn)闡述人情消費(fèi)異化的理論基礎(chǔ)-馬克思的異化理論及其發(fā)展者的異化理論，這是本文的理論基石。第三章從人情消費(fèi)異化的表現(xiàn)形式以及形成的原因進(jìn)行闡述，結(jié)合三個(gè)典型案例運(yùn)用馬克思異化理論進(jìn)行深入剖析。第四章主要闡述了人情消費(fèi)異化帶來(lái)的各