地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究.pdf

1、近年來國內(nèi)的環(huán)境景觀建設(shè)取得了很大的成就，人們的生活環(huán)境大大改善。然而，在全球化的沖擊下，國內(nèi)的景觀設(shè)計大量存在西方化、雷同化、概念化、圖紙化等問題，景觀地域性特色喪失的現(xiàn)象十分明顯。因此，對景觀設(shè)計中如何表現(xiàn)地域文化特色的研究就顯得十分重要和迫切。 本論文針對當(dāng)前國內(nèi)的景觀設(shè)計中地域文化特色喪失的問題，把現(xiàn)代景觀中體現(xiàn)的地域文化因素作為研究對象，通過理論研究和對國內(nèi)外優(yōu)秀案列的解讀。分析景觀中體現(xiàn)文化的各方面因素，并結(jié)合符號學(xué)

2、理論和符號的構(gòu)思手法，總結(jié)歸納出表現(xiàn)景觀地域性特色文化的設(shè)計方法--即通過對地域文化素材的收集、整理和提煉，然后運(yùn)用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計符號，最后把設(shè)計符號用直接或間接的表現(xiàn)方式應(yīng)用到景觀設(shè)計中。文章的最后用實際的景觀設(shè)計項目進(jìn)一步考證了方法的實用性，以期對今后在景觀設(shè)計中表現(xiàn)地域文化特色有一定的指導(dǎo)作用。 近年來，國內(nèi)的景觀設(shè)計出現(xiàn)了西方化、雷同化、概念化、圖紙化等一系列問題，景觀地域性特色喪失的現(xiàn)象

3、十分明顯。對現(xiàn)代景觀設(shè)計中如何表現(xiàn)地域文化特色的研究就顯得非常重要和迫切。景觀設(shè)計是一門龐大、復(fù)雜的綜合性邊緣學(xué)科，從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的專業(yè)方向來說，我們要從文化的角度進(jìn)行思考，挖掘更深層次的景觀內(nèi)涵，把與文化、歷史、生活等相關(guān)的象征性因素融匯到景觀形象之中，從而賦予景觀深層次的文化含義。因此，研究地域文化元素在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用問題是十分必要的。本文共分六部分論述地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用問題： 第一部分緒論，在這一部分闡述了課題研究

4、的背景，研究要解決的問題，以及運(yùn)用的研究方法和論文的實用價值及意義。 第二部分景觀設(shè)計與地域文化，本章主要從理論研究的角度出發(fā)，綜合論述了景觀設(shè)計與地域文化的內(nèi)涵、外延以及它們之間的關(guān)系。首先簡要地描述了景觀的起源與概念的界定，說明景觀環(huán)境不僅向人們提供視覺上的審美，而且也在向人們展示其城市的歷史和文化。通過對景觀設(shè)計概念的描述，從設(shè)計藝術(shù)學(xué)的角度，把論文的研究范圍界定在藝術(shù)設(shè)計的范疇，指在特定的區(qū)域內(nèi)，將建筑、雕塑、綠化、公共

5、設(shè)施等諸多要素進(jìn)行綜合、藝術(shù)的布局，以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計，并在研究范圍內(nèi)分析了景觀設(shè)計綜合性、開放性、民眾性、獨特性和延續(xù)性的學(xué)科特點。在另一方面，對地域文化的含義進(jìn)行分析，指出地域文化不僅包括各地域內(nèi)獨具特色的自然地理狀況，更包含了此地區(qū)社會發(fā)展過程中，人們所形成的獨特的生活方式、行為習(xí)俗、思維模式、價值取向等。它深深地鐫刻于人們的意識形態(tài)當(dāng)中。同時，本章從地域文化是景觀藝術(shù)設(shè)計的重要創(chuàng)作源泉之一，景觀藝術(shù)

6、設(shè)計要通過對地域文化的研究來獲得創(chuàng)作靈感兩方面論述了地域文化與景觀設(shè)計的關(guān)系，總結(jié)出地域文化景觀應(yīng)該注重形似，神似，形神兼?zhèn)?，形似中有神似，神似中有形似，二者共同交融于設(shè)計中。本章的最后還針對全球化的沖擊，分析了中國現(xiàn)代景觀設(shè)計中存在的景觀假象、模仿成風(fēng)和缺乏文化等現(xiàn)象。 第三部分國內(nèi)外體現(xiàn)地域文化的景觀作品解讀，本章對當(dāng)前國內(nèi)外頗具本土文化特色的景觀作品進(jìn)行詳細(xì)分析，其中包括根植于墨西哥的鄉(xiāng)土生活和地域文化傳統(tǒng)，營造了具有詩意

7、的棲息場所的路易斯·巴拉甘的園林作品：致力于工業(yè)時代遺留場地的歷史記憶與生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，體現(xiàn)歐洲國家對工業(yè)歷史的懷念與反思的德國彼特·拉茲教授的杜伊斯堡風(fēng)景公園；國際建筑大師貝聿銘先生繼承蘇州古城文化，用現(xiàn)代設(shè)計語言隱喻了傳統(tǒng)蘇州園林意境的蘇州博物館新館景觀；北京大學(xué)的俞孔堅教授源于地域自然和歷史及文化的體驗和理解，詮釋了水文化精神的都江堰廣場景觀。這些景觀設(shè)計師根植在本土文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘地域文化的精髓，找到了現(xiàn)代文化和本土文化的接合

8、點，尋找現(xiàn)代文化和地域文化相融的共生設(shè)計。對它們的解讀與分析，意在探討地域文化景觀的藝術(shù)設(shè)計方法，試圖在作品中尋找一種普遍存在設(shè)計載體。然后從作品中歸納出體現(xiàn)地域文化的各方面因素，即傳統(tǒng)文化、民俗，生活生產(chǎn)方式和歷史遺留等，最后總結(jié)得出地域文化的各方面因互，即傳統(tǒng)文化、以符號為載體進(jìn)行改造和創(chuàng)新的。 第四部分地域文化在景觀中的載體--設(shè)計符號，本章是在第三部分研究的基礎(chǔ)上，以符號為研究對象，首先簡單概述了符號學(xué)的概念和符號學(xué)的代

9、表人物瑞士語言學(xué)家F·索緒爾和美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人夏爾·桑德·皮爾斯，對二者的研究側(cè)重點分別作了簡單的分析，索緒爾側(cè)重于符號社會功能的探索，他認(rèn)為每種符號都可分為符征與符旨兩種層面；皮爾斯則著重于符號自身的邏輯結(jié)構(gòu)的研究，著重分析人們認(rèn)識事物意義的邏輯結(jié)構(gòu)，把符號學(xué)范疇建立在思維和判斷的關(guān)系邏輯上。接著論述了符號學(xué)與設(shè)計的關(guān)系，符號是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。我們常常把設(shè)計的

10、元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。進(jìn)而從認(rèn)知性、普遍性、約束性和獨特性四個方面分析了設(shè)計符號的特征。景觀和建筑一樣，一個完美的景觀作品不是符號的堆砌和任意拼湊。創(chuàng)造符號固然重要，但僅有好的符號而無好的選擇和組合仍無法得到完美的整體效果；而且，景觀符號的不同組合方式使得景觀作品的形態(tài)千變?nèi)f化，并由此呈現(xiàn)出不同的意義和文化特征。因此，本文結(jié)合具體實例，進(jìn)一步分析了引借、解構(gòu)、夸張和共融四種常用的景觀符號

11、組合手法。本章的最后論述了景觀設(shè)計中符合的傳達(dá)，文化的本質(zhì)就是借助符號來傳達(dá)意義的人類行為，因此符號在研究景觀設(shè)計中蘊(yùn)含的精神含義的問題上起著重要的作用，探討地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用從符號學(xué)的角度出發(fā)是完全切實可行的。 第五部分地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法分析，本章在對景觀中的地域文化因素和符號載體兩方面內(nèi)容研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，詳細(xì)分析地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法，總結(jié)歸納了具體的設(shè)計流程為：通過對地域文化素

12、材的收集、整理和提煉，然后運(yùn)用借代、改造和創(chuàng)新的方法把地域文化素材轉(zhuǎn)換為設(shè)計符號，最后把設(shè)計符號用直接或間接的表現(xiàn)方式運(yùn)用到景觀設(shè)計中。地域文化素材的收集可以從當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說、民間習(xí)俗、歷史事件、歷史名人、風(fēng)土人情、地貌特征、氣候條件、宗教信仰等各方面入手，分別從形式、色彩、材質(zhì)、典故、寓意等角度把抽象的素材轉(zhuǎn)換為具象的的形象，形成可用的設(shè)計元素。對設(shè)計元素的符號化轉(zhuǎn)換，可以運(yùn)用對局部或整體的符號借代手法，或者是抽象、簡化、夸張、重組等

13、符號改造手法，亦或是文字圖案化，圖案雕塑化、典故場景化的符號創(chuàng)新手法，創(chuàng)造出合適的設(shè)計符號，然后結(jié)合實際設(shè)計項目把設(shè)計符號直接或間接地運(yùn)用到景觀設(shè)計中。 第六部分實踐應(yīng)用，本章具體介紹了實際設(shè)計項目--中國莆田工藝美術(shù)城的景觀設(shè)計。實踐是檢驗方法的最有力的工具，該項目以所分析的設(shè)計方法為依據(jù)，結(jié)合實際情況，分別從項目概況，景觀設(shè)計的目標(biāo)和原則，地域文化元素的收集提取，設(shè)計整體構(gòu)思，符號在主要景觀節(jié)點的體現(xiàn)以及符號在細(xì)部設(shè)計的體現(xiàn)

14、等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，對地域文化的應(yīng)用進(jìn)行求證，以實踐案列的應(yīng)用進(jìn)一步考證設(shè)計方法的適用性。 論文的最后，總結(jié)了研究所得的地域文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用方法，說明這一應(yīng)用方法能把地域文化元素很好地融合到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，為景觀注入深層次的文化內(nèi)涵，使景觀設(shè)計在文化的傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。在全球文明一體化的背景下，中國的景觀設(shè)計應(yīng)該在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，更多地注重歷史、尊重文化，深入挖掘地域文化的精髓，才能營造出更具特