武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播的符號(hào)學(xué)解讀.pdf

1、武陵山區(qū)作為土家族的主要聚居區(qū)，秀麗的自然風(fēng)光，熱情的土家族人民，奇特的風(fēng)俗習(xí)慣，勇敢、豁達(dá)的民族精神成為武陵山區(qū)土家族題材電影捕捉的對(duì)象。近年來(lái)我國(guó)的電影事業(yè)蓬勃發(fā)展，而作為中國(guó)電影有機(jī)組成部分的土家族題材電影發(fā)展較慢，研究較少。
　　本文從符號(hào)學(xué)的角度研究武陵山區(qū)土家族題材電影，從符號(hào)原理的能指與所指，直接意指與含蓄意指，強(qiáng)符號(hào)，元語(yǔ)言等層面對(duì)該區(qū)域電影進(jìn)行內(nèi)容分析。梳理總結(jié)有關(guān)本論題的文獻(xiàn)書籍資料得出有助于武陵山區(qū)土家族題材

2、電影的研究理論和借鑒。武陵山區(qū)土家族題材電影至今拍攝十六部，包括《男人河》、《沉默的遠(yuǎn)山》、《指尖太陽(yáng)》、《擺手舞之戀》、《妹娃要過河》、《我的渡口》、《簽手》等等，其中不乏獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品。本文通過分類分析其自然風(fēng)光符號(hào)、功能符號(hào)、圖騰符號(hào)、喪葬符號(hào)、婚俗符號(hào)、節(jié)日符號(hào)，呈現(xiàn)文化作為符號(hào)其得以傳播和言說意義的過程。總結(jié)了武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播的符號(hào)包括漂浮的意義、泛濫的英雄符號(hào)、強(qiáng)符號(hào)的缺失、二元對(duì)立、元語(yǔ)言的誤讀這五個(gè)

3、特點(diǎn)。文化符號(hào)在土家族題材電影中的傳播形態(tài)各異，塑造意義的過程也有所不同，然而由于多種原因，文化符號(hào)多以淺層的表征言說意義，土家族內(nèi)涵深刻的民族文化和民族精神并沒有得到有效的意指實(shí)踐。
　　關(guān)于武陵山區(qū)土家族題材的電影研究的理論關(guān)懷較少，對(duì)于土家族題材電影的研究限于賞析階段，是對(duì)于土家族文化的獵奇心理，并沒有從深層次上探究影片的民族個(gè)性和民族精神。本文通過符號(hào)學(xué)研究武陵山區(qū)土家族題材電影，是土家族題材電影研究的新的理論視角。通過符

4、號(hào)學(xué)原理從能指和所指的角度分析文化符號(hào)傳播的物質(zhì)載體和意識(shí)形態(tài)，分析土家族民族文化和民族精神。同時(shí)本文符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)結(jié)合對(duì)其中文化傳播現(xiàn)象的梳理，對(duì)其文化傳播方式的呈現(xiàn)，從符號(hào)學(xué)的角度，分析土家族題材電影文化傳播的現(xiàn)狀，為土家題材乃至少數(shù)民族題材電影的發(fā)展提供參考和借鑒。
　　同時(shí)，土家族作為我國(guó)民族大家庭的一份子，其民族文化民族精神是全國(guó)人民的共同財(cái)富。分析武陵山區(qū)土家族題材電影文化傳播，發(fā)現(xiàn)文化傳播中體現(xiàn)的土家族精神，運(yùn)用符號(hào)

5、學(xué)探尋其文化傳播的方式方法，有助于為土家族以及少數(shù)民族電影電影工作者提供更多的思考，為武陵山區(qū)土家族題材電影的發(fā)展提供理論的支撐，助推土家族民族文化的傳播發(fā)展。
　　本文通過符號(hào)學(xué)的解讀，在武陵山區(qū)土家族題材電影對(duì)文化的呈現(xiàn)中運(yùn)用元語(yǔ)言建構(gòu)，得出武陵山區(qū)土家族題材電影的文化符號(hào)傳播在不了解土家族文化，一味符號(hào)堆砌，拋棄含蓄意指過程，從而產(chǎn)生的元語(yǔ)言誤讀。影片中的土家族文化通過元語(yǔ)言建構(gòu)，與符號(hào)能指越來(lái)越遠(yuǎn)，成為了少數(shù)民族文化部分中