清代回疆習慣法研究——以婚姻家庭繼承法為中心.pdf

1、乾隆時期清朝對漢族統(tǒng)治已經穩(wěn)固，旗民雜處的格局也已形成，帝國疆域也已基本固定，眾多少數民族已納入清朝統(tǒng)治下，回疆地區(qū)在回疆習慣法的影響下，整個社會、經濟、政治、文化都受到教義的滲透，從而婚姻家庭制度也成為回疆習慣法義的縮影，形成了一套特殊的規(guī)則習慣體系。
　　如果將整個社會比作一個大的水池，婚姻家庭則是水池中水波的每一個中心點，在回疆社會中，整個回疆人民的婚姻家庭生活都以回疆習慣法為指導?；橐黾彝シǖ牡匚桓锹源斡趪栏竦淖诮塘x務，

2、可以說整個回疆民事法律的核心部分就是婚姻家庭法。
　　本文試圖利用起來一些零散的文獻材料，對這一問題進行系統(tǒng)的闡述。首先，文章第一部分通過探討回疆地區(qū)的定義以及回疆習慣法本土化進程以及早期習慣法與國家法的共存局面，進而揭露回疆習慣法在中國的淵源流變。文章第二部分，文章通過廣義分析習慣法作為任意性法律規(guī)范應有及實在的特征進而具體化概括出回疆習慣法的自發(fā)性、內控性、持久性、穩(wěn)定性、地域性五個特征，結合對清朝回疆地區(qū)的民族特點的描述，以

3、及清初婚姻家庭法的大背景闡述，從而引出乾隆時期的民族立法，進而縮小到婚姻家庭領域。文章第三部分具體到回疆婚姻家庭習慣法的內容與特征，從回疆地區(qū)的婚姻締結主體、程序、形式闡釋，引入國家法相關規(guī)定，通過習慣法與國家法的辯證分析、對比，進而揭露習慣法的規(guī)律，甚至更深層次理解清代國家法有關婚姻家庭的規(guī)定。文章第三部分第三第四節(jié)，系統(tǒng)全面的闡釋了回疆習慣法中“待婚期”等離婚習慣法，對比國家法弊端，揭示少數民族習慣法中可取之處。文章第三部分（下）在

4、繼承法層面分析民族習慣法與國家法的融合與沖突，呼應且支持甚至提煉了第三部分（上）的論點。
　　文章的行文邏輯與方法大致可以概括為，第一，揭示問題帶的特殊性到一般性，從抽象到具體再到抽象的演繹推理方法。第二，文章通過其第四部分對兩種法文化的概括梳理，畫龍點睛的將問題上升到法律的文化背景層面，分析問題背后的法文化誘因，進而鋪設論題的法文化背景，最后以法文化的特性解釋少數民族習慣法與國家法沖突與融合的規(guī)律。第三，文章整體以回疆習慣法的角