余光中新古典主義詩學(xué)論.pdf

1、余光中詩學(xué)產(chǎn)生于中國古典傳統(tǒng)、西方現(xiàn)代文化兩大顯性因素和缺位的"五四"以來新文學(xué)傳統(tǒng)這一隱性因素所形成的張力場.其所關(guān)注的核心問題是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系.余光中詩學(xué)體系以"現(xiàn)代詩"范疇為核心.從特定的時空而言,這一概念指50年代以來以藍星、現(xiàn)代、創(chuàng)世紀(jì)三大詩社為核心的臺灣詩歌創(chuàng)作,是"五四"白話詩階段之后中國詩歌發(fā)展的新階段.余光中對"現(xiàn)代詩"的內(nèi)涵進行了深入的闡述,其重心在其中"縱而言之"的"中國古典文學(xué)"因素和"橫而言之"的"外國的文學(xué)

2、"因素,從而使它由一個單純的特指的文學(xué)概念發(fā)展而成一個內(nèi)涵豐富的詩學(xué)范疇.它的詩語是以白話文為主干,而以適當(dāng)?shù)臍W化和文言句法為調(diào)劑的新的富有彈性的語言;它的意象是豐富的、立體的、四度空間的,植根于現(xiàn)代社會中,運用了多種現(xiàn)代創(chuàng)造手法;它的表達熔知識與想象于一爐,形成具體與抽象交錯,時間與空間對換,五官感覺的重疊,具有高度的綜合性.同時現(xiàn)代詩反對意義的虛無,追求普遍人性和永恒的價值;追求透明而又深邃、整體而又富有可溝通之具象性的明朗風(fēng)格;它

3、強調(diào)知性對創(chuàng)作的介入,強調(diào)作品本身應(yīng)具有知性成分,反對感情、欲望、潛意識對知性的淹沒.余光中新古典主義詩學(xué)體系不僅包括文學(xué)研究,亦牽涉其他藝術(shù)門類,打通詩、畫、樂,觸類旁通,揮灑實現(xiàn)著他整體普泛的藝術(shù)精神.他不是畫家,不是音樂家,故談畫談樂,當(dāng)然有別于"業(yè)內(nèi)人士"對繪畫與音樂內(nèi)部規(guī)律范疇的深入剖析闡釋,但亦有別于詩人作詩論詩之外作為一般欣賞者的"玩票".他尋找繪畫、音樂、詩歌之間的內(nèi)在聯(lián)系和共同規(guī)律,以分析音樂繪畫中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系為核

4、心,與他的詩論和創(chuàng)作形成相互啟發(fā)、相互印證的密切關(guān)系.余光中是批評家而兼詩人.這樣其詩學(xué)來源就比單純的批評家多了一脈,即自己的創(chuàng)作體會.而同時,其詩學(xué)運用于筆者的創(chuàng)作,更是單純的批評家所不能有的直接實踐.因此將余光中的詩歌置于其詩學(xué)實踐的位置上,探討其詩學(xué)思想如何體現(xiàn)于詩歌創(chuàng)作之中,可以使我們從創(chuàng)作的角度更好地把握余光中詩學(xué)的特質(zhì).以這樣的視角觀照,可以將余光中的詩歌概括為以下三個基本特征:逍遙游中的鄉(xiāng)愁--余光中之詩魂;感性與知性的綜