誤讀理論視角下的《孫子兵法》復(fù)譯研究.pdf

1、名著復(fù)譯，貴在創(chuàng)新與超越。名著復(fù)譯中，前驅(qū)譯者如何對(duì)后世施加影響？后世譯者如何實(shí)現(xiàn)闡釋上的創(chuàng)新及對(duì)前驅(qū)的超越？迄今為止，這些問(wèn)題尚鮮有人論及。本文基于對(duì)《孫子兵法》復(fù)譯的個(gè)案研究，嘗試對(duì)此進(jìn)行探討。
　　作為最有影響的中國(guó)古代軍事典籍，《孫子兵法》以其文本的開(kāi)放性與召喚性邀約眾多譯者對(duì)其進(jìn)行多元解讀與闡釋。復(fù)譯將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入同一部作品的翻譯，《孫子兵法》譯者間亦不可避免地存在著爭(zhēng)奪讀者、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、爭(zhēng)奪翻譯史地位的激烈競(jìng)爭(zhēng)，其中英文

2、譯者間的競(jìng)爭(zhēng)尤甚。前驅(qū)譯者由于時(shí)間上的先在性幾乎將《孫子兵法》闡釋空間使用殆盡，其譯本為后世譯者樹(shù)立了闡釋標(biāo)準(zhǔn)，阻礙著后世的闡釋創(chuàng)新，因此在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。后世譯者如果接受前驅(qū)厘定的闡釋標(biāo)準(zhǔn)，其譯本將被視作前驅(qū)譯本的復(fù)制品，沒(méi)有什么獨(dú)到之外，后世譯者也將處于前驅(qū)影響的遮護(hù)之下，難以獲得翻譯史地位。為扭轉(zhuǎn)遲到劣勢(shì)并廓清自己的闡釋空間，后世譯者需要?jiǎng)?chuàng)造性地誤讀前驅(qū)譯本，對(duì)前驅(qū)譯本進(jìn)行批評(píng)和修正，進(jìn)而突“破”前驅(qū)的影響，確“立”自己的強(qiáng)力

3、譯者地位。本文將哈羅德·布魯姆的“誤讀”理論引入《孫子兵法》復(fù)譯研究，結(jié)合翻譯研究主導(dǎo)范式的嬗變，分析后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的各種方式以及這些誤讀方式的演變軌跡，力圖把握《孫子兵法》復(fù)譯史上不同譯者間的影響關(guān)系。
　　在翻譯研究語(yǔ)言學(xué)范式萌芽及確立時(shí)期，譯界強(qiáng)調(diào)原作與譯作之間的語(yǔ)言分析與文本對(duì)照，注重原作與譯作之間的對(duì)等、等值或等效。這種做法直接影響并促成了本時(shí)期后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的主要方式一語(yǔ)言學(xué)誤讀，即從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)前驅(qū)譯本進(jìn)

4、行誤讀，重在突顯后世的譯本與原作間較前驅(qū)譯本更為對(duì)等、等值或等效，有時(shí)后世譯者還會(huì)基于前驅(qū)譯本中的表達(dá)不當(dāng)或不妥，從語(yǔ)言層面對(duì)前人譯文進(jìn)行批評(píng)和修正，以顯示后世的譯本更勝一籌。就《孫子兵法》翻譯而言，強(qiáng)力的后世譯者往往選擇以語(yǔ)言層面為突破口，對(duì)前驅(qū)譯本進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)誤讀，突顯前驅(qū)譯本中的表達(dá)不當(dāng)或不妥，反襯后世譯本的優(yōu)越。作為首個(gè)英文譯者，卡爾斯羅普對(duì)《孫子兵法》進(jìn)入英語(yǔ)世界具有開(kāi)疆拓域的作用，因而可視為《孫子兵法》英譯史上的第一個(gè)強(qiáng)力譯者

5、。賈爾斯從文獻(xiàn)學(xué)角度入手，對(duì)卡爾斯羅普譯本中的多處誤漏提出尖銳批評(píng)并加以修正，消解了卡氏影響，成就了賈爾斯自己的強(qiáng)力譯者地位。格里菲斯以軍事學(xué)角度為切入點(diǎn)，對(duì)賈爾斯譯本中的誤漏提出審慎批評(píng)并加以修正，突破了賈爾斯的影響，成為語(yǔ)言學(xué)范式時(shí)期唯一一位能與賈爾斯相提并論的強(qiáng)力譯者。對(duì)原作與譯作間語(yǔ)言分析與文本對(duì)照的過(guò)分關(guān)注極大地阻礙了后世譯者的闡釋創(chuàng)新，后世譯本中或多或少地帶有賈爾斯譯本或格里菲斯譯本的烙印。在賈氏譯本、格氏譯本的遮護(hù)下，其他

6、譯本的生存空間被大幅擠壓，新譯本推出的數(shù)量較為有限，《孫子兵法》英譯活動(dòng)陷入了低潮。
　　在翻譯研究文化學(xué)范式主導(dǎo)時(shí)期，譯界強(qiáng)調(diào)將原作置于更加廣闊的文化背景之下進(jìn)行翻譯，注重翻譯與文學(xué)外因素的聯(lián)系以及翻譯在文化系統(tǒng)中發(fā)揮作用的方式。這為譯者解讀原作提供了更為開(kāi)闊的視野，也為《孫子兵法》之類的名著復(fù)譯注入了新的動(dòng)力與活力，間接促成了本時(shí)期后世譯者誤讀前驅(qū)譯本的主要方式一文化學(xué)誤讀，即從文化學(xué)角度對(duì)前驅(qū)譯本進(jìn)行誤讀，重在強(qiáng)調(diào)后世的譯本

7、能夠塑造出全新的文化形象，突顯前驅(qū)在文本解讀與闡釋方面的視域狹隘與拘泥守舊，從而使前驅(qū)譯本相形見(jiàn)絀，實(shí)現(xiàn)后世譯本的“逆崇高”。就《孫子兵法》翻譯而言，強(qiáng)力的后世譯者往往選擇從改變譯本塑造的文化形象入手，對(duì)前驅(qū)譯本進(jìn)行文化學(xué)誤讀，以突顯前驅(qū)在《孫子兵法》解讀上的拘謹(jǐn)，反襯后世譯者在文化形象塑造上的創(chuàng)新。R.L.翁譯本以日歷式學(xué)習(xí)手冊(cè)的文化形象呈現(xiàn)，梁榮錦譯本以通俗連環(huán)漫畫(huà)的文化形象呈現(xiàn)，加葛里亞蒂譯本改寫(xiě)系列以實(shí)用謀略指南的文化形象呈現(xiàn)，

8、均顛覆了賈爾斯譯本與格里菲斯譯本塑造的漢學(xué)經(jīng)典與兵學(xué)經(jīng)典形象。R.L.翁、梁榮錦與加葛里亞蒂是文化學(xué)范式時(shí)期的三位強(qiáng)力譯者。
　　《孫子兵法》英譯史中后世譯者誤讀前驅(qū)譯本以及誤讀方式與翻譯研究主導(dǎo)范式聯(lián)動(dòng)的事實(shí)表明，前驅(qū)譯者對(duì)后世的促進(jìn)作用十分有限甚至對(duì)后世的成長(zhǎng)起著阻礙作用，他們之間的影響關(guān)系不是后世譯者對(duì)前驅(qū)的模仿、繼承、接受和吸收，而是后世譯者對(duì)前驅(qū)的誤讀、批評(píng)、修正和改寫(xiě)。歷史是由強(qiáng)者書(shū)就的，一部《孫子兵法》復(fù)譯史，在很大