美國黑人女性主義文學批評研究.pdf

1、發(fā)軔于20世紀70年代的美國黑人女性主義文學批評，形成了自己的一套話語體系，成為美國文學批評界一支不可忽視的力量。作為女性主義文學批評的延伸和發(fā)展，黑人女性主義文學批評改變了傳統(tǒng)女性主義文學批評的議題和內涵，為傳統(tǒng)的女性主義文學批評提供了一個新的視角。黑人女性主義文學批評家認為性別不是影響婦女命運的唯一決定因素，她們首次把種族因素引入女性主義文學批評，同時使黑人女性主義文學批評成為身份批評的先聲。黑人女性主義文學批評家還首次對女性主義理

2、論中存在的種族優(yōu)越感和文化霸權進行批判，并且得到了第三世界女性主義文學批評家的積極響應?？梢哉f，黑人女性主義文學批評是引發(fā)后殖民女性主義文學批評產生的條件之一。 黑人女性主義文學批評所研究的種族歧視和性別歧視問題可以跨越國界，被各國學者用于本土的研究。黑人女性主義文學批評對任何存在著男性知識霸權和種族優(yōu)越感的地方都具有實際意義。來自霸權國家邊緣群體的黑人女性主義文學批評所體現(xiàn)的理念是反霸權、爭取公正和正義，顯然對世界各地有著同樣

3、追求的人們有所啟發(fā)。黑人女性主義文學批評對中國女性主義文學批評也具有一定的借鑒意義。 我國學界對女性主義文學批評的研究方興未艾，但是對黑人女性主義文學批評的研究比較薄弱。然而，女性主義批評并不能代表所有女性的觀點，不能囊括所有不同種族和地區(qū)的婦女的經歷。因此，要對女性主義的全貌進行比較準確地把握，還應該去關注那些沒有被西方女性主義批評家關注到的群體的狀況。在這種背景下，本文以女性主義文學批評作為參照系，嘗試對黑人女性主義文學批評

4、進行整體地、系統(tǒng)地研究。在強調“差異”的后現(xiàn)代理論語境下，本文對黑人女性主義文學批評的研究，就是試圖在女性主義的大一統(tǒng)下研究其中的差異性。這種研究不僅是對處于邊緣地帶的弱勢群體的關懷，更希望將這種關懷擴展到整個女性乃至全人類的高度上，把種族道義責任提升到弘揚生命意義的層面上，這也適合當下全球“一體化”與“多元化”共存的文化背景。本文對國內外最新資料進行了文本調查，綜合運用女性主義、后現(xiàn)代、后殖民等理論武器對美國黑人女性主義文學批評加以

5、系統(tǒng)梳理，認為黑人女性主義文學批評是黑人女性在文化領域內建構自我的重要途徑。 本文首先從探討黑人婦女的種族身份和性別身份入手，審視了既是黑人又是女人的黑人婦女的雙重邊緣身份。本文強調，在“所有的黑人都是男人，所有的女人都是白人”的社會里，黑人女性自我意識的打造尤為重要；意識到雙重邊緣化的處境是黑人婦女產生反抗意識的起點。后現(xiàn)代理論對差異的強調喚醒了被邊緣化群體的意識，為他們提供了話語場域。然而，這種話語的代表者經常是白人女性和

6、黑人男性，他們自身雖然被白人男性主宰的主流社會邊緣化，但在建立各自的理論時，再次將黑人婦女邊緣化。文學批評界對黑人女作家及其作品的錯誤評論和否定態(tài)度為黑人女性主義文學批評意識的打造提供了契機。巴巴拉·史密斯指出了建構黑人女性自己的文學批評的重要性，“黑人女性主義文學批評”由此正式提出，而且隨著黑人婦女自我意識的提高和黑人婦女文學的蓬勃發(fā)展而日益壯大。 性別差異和種族差異所帶來的不平等是一個社會現(xiàn)實，其蹤跡顯見于文學文本的生產、接

7、受與文學歷史之中。本文認為，黑人女性主義文學批評就是要通過對文學文本的生產、接受與文學歷史的解讀，探究這些不平等的根源，力圖消除種族和性別的壓迫，使消隱在歷史地平線下的黑人婦女浮出地表。本文在文學批評實踐和文學批評理論兩大視域下，探討黑人女性建構自我的途徑。 第一，在文學批評實踐的視域下，首先，從一個抗拒性讀者的視角，本文認為黑人女性主義文學批評對文學文本中黑人婦女的刻板形象進行了顛覆和修正，以批判的眼光解讀了文學中黑人婦女的

8、陳舊形象，認為黑人婦女的形象是根據種族主義者和男人們的需要虛構出來的。黑人女性主義文學批評研究了黑人女性自我定義與自我表述的重要意義及途徑，為黑人女性建構自己的表征體系、進行有效的自我表述、確立自我身份奠定了基礎。 其次，從文學創(chuàng)作的視角，本文把黑人女性主義批評家對文學創(chuàng)作的強調歸納為“我寫故我在”，認為文學創(chuàng)作既是黑人女性的一種生存方式，也是她們建構主體性的一種途徑。奴隸制時期黑人婦女被剝奪了讀寫的權力，因而一直處于無權說話的

9、“失語”的狀態(tài)?！笆дZ”使她們不斷地被主流話語言說和想象，喪失了主體地位而淪為工具性客體，失去了“自我定義”和“自我表述”的能力，任憑他人隨意把各種負面形象堆積在她們身上，她們都不會給予“回敬”。直到現(xiàn)代，黑人婦女的主體性仍然被剝奪。因而，她們從創(chuàng)作中尋求永恒，把“自我”用語言表述出來。她們的文學旅程經歷了從動物到人、從不被看見到被看見、從不被聽見到被聽見的過程。寫作對黑人婦女來說是一種象征性的行為，它象征著反抗壓迫和建構自我的過程。

10、文學文本既是證明自我存在的話語，也是反抗種族歧視和性別歧視的話語。 再次，從文學傳統(tǒng)的視角，本文認為黑人女性主義文學批評的主要成就在于挖掘出大量的被主流文學機制忽略或壓抑的黑人女作家及作品，肯定了黑人婦女豐富的文學藝術創(chuàng)造力以及這種創(chuàng)造力對形成文學傳統(tǒng)的影響。黑人女作家和批評家主動回到“母親的花園”，從文學母親系譜中汲取創(chuàng)作源泉和力量。黑人婦女經驗的獨特性，即種族、性別雙重壓迫，強化了黑人女作家和批評家挖掘母系遺產的意識，并將文學

11、母親理想化。因此對文學母親系譜的追索是黑人女作家和批評家的一種自覺的行為。 第二，在文學批評理論的視域下，首先，本文探討了黑人女性主義批評家提出的新術語“婦女主義(womanism)”，認為婦女主義不同于女性主義(feminism)，沒有表現(xiàn)出種族和文化的優(yōu)越感以及對性別問題的偏狹。婦女主義的理想是在全球范圍內，使不同性別、不同種族、不同地域、不同膚色及不同文化背景的所有人實現(xiàn)真正意義上的平等。 其次，本文認為，后現(xiàn)

12、代理論對于差異的強調和對本質的解構也為黑人女性主義文學批評提供了話語場域。實際上，“婦女主義”不但可以描述黑人女性對于女性主義的理解，而且可以反映出黑人女性的“差異觀”。黑人女性主義批評家策略地使用“差異”的觀點，主張用建設性的差異取代單純的差異。她們一方面修正白人傳統(tǒng)思想中的“本質的黑人婦女”形象，解構白人女性主義批評家把“婦女”同質化、忽視黑人婦女差異特征的白人中心主義思想。另一方面，黑人女性主義文學批評并不完全否認黑人婦女的“本質

13、”的存在，當然這個“本質”絕不同于白人種族主義者強加在她們身上的、用來控制她們的所謂“本質的黑人婦女”。對本質的策略性使用，可以在為黑人婦女確立主體性空間的同時，解構被白人主流社會本質化的黑人婦女的位置。再次，本文認為，確立黑人女性的主體性是黑人女性主義文學批評的重要目標。雖然黑人女性在面臨確立主體性的現(xiàn)代課題時受到解構主義等后現(xiàn)代理論的影響，并且也借鑒了其中的“去中心”、“消解權威”等方法和理論，但是她們還是認為后現(xiàn)代的某些“高深理論