寂寞之旅——李健吾戲劇論.pdf

1、李健吾是現(xiàn)代文學(xué)史上著作頗豐、成就卓著的文學(xué)家，其創(chuàng)作涉及的領(lǐng)域包括文學(xué)批評(píng)、戲劇、散文、小說(shuō)、翻譯以及法國(guó)文學(xué)研究等，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。李健吾的文學(xué)創(chuàng)作也得到學(xué)界越來(lái)越多的重視，其中對(duì)李健吾劇作的研究目前還處在初步發(fā)展的階段，研究方向主要集中于其戲劇美學(xué)和喜劇的研究方面，研究結(jié)論絕大多數(shù)是肯定的聲音。研究方向的狹窄和結(jié)論的單一趨向性意味著李健吾劇作研究還存在很大的開拓和上升空間，其中研究視角的轉(zhuǎn)換更是勢(shì)在必行。

2、在學(xué)界一片肯定聲中，本文大膽用懷疑的精神，反主流的視角，立足于李健吾戲劇創(chuàng)作的大體系，將其置于歷史的大坐標(biāo)中進(jìn)行考察，從戲劇理論到戲劇實(shí)踐，在還原歷史的同時(shí)，更多的回歸理論和文本本身去解釋李健吾戲劇體系存在的疑點(diǎn)和缺憾，進(jìn)而解釋李健吾戲劇創(chuàng)作被文學(xué)史長(zhǎng)時(shí)間忘卻的合理性所在。 本文將李健吾的戲劇體系分為三部分來(lái)探討李健吾戲劇創(chuàng)作的得失，分別是：“人性”戲劇美學(xué)、原創(chuàng)劇、改編劇。“人性論”是貫穿李健吾文學(xué)生涯的一條紅線，是李健吾畢生

3、的藝術(shù)追求。李健吾一直秉持著對(duì)人、人性、人生三位一體的關(guān)注，然而“人性”的文學(xué)理念表述中所隱含的唯心主義因子很難與他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作調(diào)和，如此一來(lái)本就缺乏系統(tǒng)體系架構(gòu)的這一美學(xué)觀更加耐不住推敲。在李健吾的原創(chuàng)劇創(chuàng)作方面，優(yōu)點(diǎn)特色明顯的同時(shí)難掩缺憾，李健吾在結(jié)構(gòu)復(fù)雜故事方面能力的缺乏嚴(yán)重影響了其作品人性深度和廣度上的發(fā)展，而且文本內(nèi)部的硬傷也妨礙了其藝術(shù)成就的進(jìn)一步提升。盡管如此，李健吾在外國(guó)劇改編方面卻取得了很高的藝術(shù)成就，這與其改編對(duì)象

4、的選擇以及其本人極高的藝術(shù)感悟力密切相關(guān)，然而由于改編的性質(zhì)和其他主客觀原因，李健吾的改編劇卻無(wú)法得到重視，最終只能在寂寞之中過(guò)掉。綜合來(lái)看，造成李健吾戲劇創(chuàng)作“寂寞之旅”的原因有方方面面，而這些因素不能僅僅歸咎于歷史或者政治，李健吾的戲劇體系本身存在的問(wèn)題才是最重要的原因。 盡管如此，李健吾為中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)仍舊是不容抹殺的，我們需要肯定成就，但也同樣需要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用客觀公正的眼光去審視作家的劇作才是對(duì)作家最真誠(chéng)