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文檔簡介
1、人類社會(huì)上萬年的歷史一直都是伴隨著,依賴著建筑走過來的。人類基本的建筑為我們提供了一個(gè)遮風(fēng)避雨,供暖驅(qū)寒的棲息之所。建筑作為人類文明形態(tài)的一種形式,首先肯定和表征了人類“本質(zhì)力量”的豐富現(xiàn)實(shí),同時(shí)也實(shí)實(shí)在在影響著人類社會(huì)的每一個(gè)體生存以及社會(huì)的進(jìn)步。人類任何大型與超大型建筑則都是由最基本的聚居之所發(fā)展而來。同時(shí),人類不斷發(fā)展進(jìn)化的過程也是伴隨著人類社會(huì)的權(quán)力關(guān)系而不斷進(jìn)步的過程。權(quán)力不是憑空就可以自立自足并且可以自我完備的,它必須要有所
2、附麗,有所依憑,權(quán)力往往傾向于借助于建筑,尤其是借助于各種不同形式的大型,超大型建筑來彰顯自身,表征自身。比之于其他形式的權(quán)力媒介,超大型建筑在權(quán)力的表征性能上具有明顯的具象性,審美性,符號性,隱喻-象征性以及意義的無限豐富性。權(quán)力本質(zhì)上具有擴(kuò)張和伸展的內(nèi)在性能,恰好與超大型建筑在空間體量上的高大、壯觀,形式上的崇高、雄偉,具備一種“異質(zhì)同構(gòu)”的對應(yīng)關(guān)系。權(quán)力者也更喜好于通過超大型建筑的符號化與形式來表現(xiàn)自己權(quán)力及其欲望的擴(kuò)大化傾向。由
3、此我們看到從原始社會(huì)末期人類文明的肇始以來,各種表征權(quán)力,彰顯權(quán)力,渲染權(quán)力,美化權(quán)力的大型/超大型建筑總是不斷產(chǎn)生,從而構(gòu)成人類建筑史、藝術(shù)史、文明史上絢麗無比的輝煌畫面。
權(quán)力在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段,不同時(shí)代有其不同的主要表現(xiàn)形式,人類發(fā)展的每一個(gè)社會(huì)階段都大致存在著某種主導(dǎo)性的權(quán)力類別,從人類早期社會(huì)形態(tài)逐漸成形時(shí)候開始直到現(xiàn)在,權(quán)力的社會(huì)性類別大致經(jīng)歷了神權(quán)社會(huì)、王權(quán)/君權(quán)社會(huì)以及資本權(quán)力社會(huì)三種相對獨(dú)立的形態(tài)。
4、當(dāng)然,在每一種權(quán)力社會(huì)之內(nèi),都存在著主導(dǎo)權(quán)力形式之外的其他多種權(quán)力形式的交叉,糅合,影響與制肘,它們之間有斗爭,有合謀,有矛盾,也有妥協(xié),甚至存在相互流通與轉(zhuǎn)化的可能。這些情況都極易表現(xiàn)在人類各時(shí)期的超大型建筑上,從而使得超大型建筑顯現(xiàn)出無限豐富的形式特征以及充滿變換的權(quán)力美學(xué)言說形式。相對而言,人類社會(huì)的每一種權(quán)力形式都具有自己的相對特征,神權(quán)時(shí)代的權(quán)力充滿著恐怖,威嚇,猙獰壓抑的神秘主義,蒙昧主義氣息,它通過實(shí)踐于人的心靈和精神世界
5、來實(shí)現(xiàn)對人的控制,即它是一個(gè)由精神到肉體的過程;王權(quán)時(shí)代的權(quán)力則更多直接訴諸于暴力壓迫,身體戕害乃至生命消除來達(dá)到對人的統(tǒng)治,并由此強(qiáng)化人內(nèi)心的恐懼馴服之感,它是一個(gè)由肉體到精神的過程;資本權(quán)力時(shí)代的權(quán)力則相對以一種溫和而去暴力化的途徑,以一種更加民主而寬松的方式作用于人的存在過程,它的操作與運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制是誘惑,通過誘惑將一切對象與每一個(gè)人都納入到自身。資本權(quán)力指向于人的肉體,通過擴(kuò)展人的肉體與物質(zhì)欲望以磨平乃至消滅人的精神性個(gè)性,并最終使
6、得世界平庸化,單一化,馴順化,同質(zhì)化。
權(quán)力根本上是人或者人類社會(huì)的一種異化狀態(tài)。這些特征都無不通過各個(gè)時(shí)期的人類超大型建筑顯現(xiàn)出來。神權(quán)時(shí)代的超大型建筑充滿著神圣、神秘、崇高以及凌厲之美;王權(quán)時(shí)代的超大型建筑充滿著強(qiáng)力、威嚴(yán)、壯闊以及雄霸之美;資本權(quán)力時(shí)代的超大型建筑則充滿著絢麗、喧囂、富貴以及誘惑之美。從原始時(shí)代的粗糙的巨石建筑,到奴隸社會(huì),封建社會(huì)的超大型神廟、教堂、以及超級帝王陵墓、大型宮殿、國家公共類建筑,再到當(dāng)
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