20世紀(jì)武俠文學(xué)與藝術(shù)的符號(hào)學(xué)研究_21821.pdf

1、本論文以20世紀(jì)武俠文學(xué)與藝術(shù)為主要考察對(duì)象，探討“武俠”這一符號(hào)在20世紀(jì)中國(guó)“現(xiàn)代化”語(yǔ)境下逆反現(xiàn)代化訴求的“幻想”本質(zhì)。
　　20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)在喧囂的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)之下，掩藏著的一直是現(xiàn)代化的主題。從19世紀(jì)下半期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，無(wú)論是中體西用還是西體中用，都體現(xiàn)了中國(guó)人的現(xiàn)代化努力。“現(xiàn)代化”元語(yǔ)言的“急起直追”式符號(hào)推動(dòng)作用，遭遇“精武救國(guó)”式武俠元語(yǔ)言在退守中的牽制，這使得“武俠”符號(hào)與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“現(xiàn)代化”要求二者之間

2、，形成了強(qiáng)烈的“動(dòng)制分源”。這種“動(dòng)制分源”，是武俠文學(xué)與藝術(shù)在20世紀(jì)中國(guó)發(fā)展一波三折的根本原因，而究其源頭，正是“武俠”符號(hào)的幻想性使然。
　　急欲實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的20世紀(jì)中國(guó)，精英知識(shí)分子固然可以或推動(dòng)、或緊追其步伐，但無(wú)疑也還存在著一群被“現(xiàn)代化”序列拋下的人，沒(méi)有社會(huì)地位，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也缺乏文化知識(shí)。這些活動(dòng)于社會(huì)下層的中青年男性，最終成了武俠文學(xué)以及其他武俠藝術(shù)的主要接受群體。武俠文學(xué)與藝術(shù)幻設(shè)出一個(gè)半民間半官方、與

3、政治若即若離的“江湖”虛構(gòu)世界，在非近代的古典中國(guó)時(shí)空，以非熱兵器的可修之神功，展開(kāi)非官方的暴力正義伸張。這種與信賴科技、重視效率與現(xiàn)代化前進(jìn)需求的“現(xiàn)實(shí)世界”極為迥異的幻想，使這群讀者得到精神上的自我想象性撫慰，賦予了他們一種可以補(bǔ)足“現(xiàn)實(shí)”缺失的符號(hào)行為。武俠文學(xué)與藝術(shù)作為能夠發(fā)揮出欲望客體功能的實(shí)物，填補(bǔ)進(jìn)20世紀(jì)中國(guó)青年男性在幻想中提供的欲望圖示符號(hào)形式結(jié)構(gòu)所開(kāi)拓出的空間。
　　也就是說(shuō)，理解了“武俠”與“幻想”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

4、，關(guān)于武俠文學(xué)與藝術(shù)百年流變的許多復(fù)雜問(wèn)題，都可以迎刃而解。但是通觀20世紀(jì)關(guān)于“武俠”符號(hào)的批評(píng)與研究，不僅困守于現(xiàn)象梳理與史料的整理與描述，而且大多都與武俠符號(hào)的“幻想”特性，以及武俠幻想的“退守”式元語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代化“進(jìn)取”式元語(yǔ)言的“反動(dòng)”(即逆現(xiàn)代化潮流而動(dòng))精神，擦身而過(guò)，始終未有對(duì)武俠文學(xué)與藝術(shù)的“超離”與“神話”的符號(hào)真相這一至關(guān)重要的文化現(xiàn)象，進(jìn)行文化的、哲學(xué)的剖析。因此，本論文選擇進(jìn)入武俠文學(xué)與藝術(shù)敘述的“江湖”世界，探

5、討這現(xiàn)代中國(guó)最大的幻想符號(hào)發(fā)生發(fā)展的文化邏輯，借此揭開(kāi)覆蓋在“武俠”幻想之上的屬于現(xiàn)代中國(guó)的隱秘。
　　本論文共分六章，分別從元語(yǔ)言、伴隨文本、文本身份與自我以及修辭等角度，探討武俠小說(shuō)、影視、動(dòng)漫、游戲等武俠文學(xué)與藝術(shù)的幻想特性:
　　第一章系統(tǒng)梳理武俠小說(shuō)、影視、動(dòng)漫、游戲等各體裁的發(fā)展史。躍過(guò)對(duì)舊派通俗小說(shuō)進(jìn)行取締的大陸解放后至改革開(kāi)放時(shí)期以及臺(tái)灣的“暴雨專案”時(shí)期，在不同的社會(huì)力量都在為維護(hù)或改變資本分配的現(xiàn)狀，從而

6、維護(hù)或改變自身的位置而斗爭(zhēng)的20世紀(jì)中國(guó)，武俠小說(shuō)雖歷經(jīng)文化精英分子的從批判到閱讀接受，卻一直是出版界的寵兒，也一直是“讀書(shū)市場(chǎng)”上銷(xiāo)量最大的小說(shuō)類型。武俠影視劇也已成長(zhǎng)為民族類型片的重要標(biāo)識(shí)之一。在國(guó)內(nèi)電子游戲產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)崛起的風(fēng)潮中，“武俠”近年來(lái)同樣成為游戲、動(dòng)漫創(chuàng)作炙手可熱的題材?？梢哉f(shuō)，武俠文學(xué)與藝術(shù)作為“舊文學(xué)”“茍延殘喘”的一部分，在中國(guó)的整個(gè)20世紀(jì)“不絕如縷”，是個(gè)極為有意味的話題。
　　第二章從元語(yǔ)言角度探討

7、武俠文學(xué)與藝術(shù)的虛構(gòu)與解讀。文本意義的產(chǎn)生和闡釋，都在依靠元語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)。武俠文學(xué)與藝術(shù)文本一直同時(shí)提供“道”之善與“盜”之惡兩種相互矛盾的解讀方式，由此既有嚴(yán)格的道德建構(gòu)，又能滿紙殺伐之氣，于道德秩序不冒犯，于暴力敘述得自由。此外，武俠“江湖”雖然征用了現(xiàn)實(shí)世界的部分知識(shí)，卻是與現(xiàn)實(shí)世界擁有不同行動(dòng)邏輯的虛構(gòu)世界。于是，擁有不同能力元語(yǔ)言的讀者，在不同的“求真”動(dòng)機(jī)下會(huì)對(duì)之有趨向兩極的解讀結(jié)果。而關(guān)于武俠文學(xué)與藝術(shù)的“俗”或“俗”中有“雅

8、”的定位，并非完全在文學(xué)層面上完成，而是在社會(huì)文化的語(yǔ)境元語(yǔ)言中完成，它與社會(huì)場(chǎng)的“軟暴力”、文學(xué)場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性調(diào)整以及群體的審美規(guī)約等相關(guān)。
　　第三章集中討論武俠文學(xué)與藝術(shù)的“伴隨文本”。“武俠”形象由各種伴隨文本因?yàn)楣餐窒砗蛥⑴c構(gòu)建武俠敘述集合而成。通過(guò)包括文本命名方式、作者、小說(shuō)連載、影視改編、批評(píng)等等在內(nèi)的文本，“武俠”形象濃縮并表達(dá)一系列關(guān)于性別、家國(guó)等主題為中心的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。這些伴隨文本，身份各不相同，并在武俠作為大

9、眾英雄的事業(yè)中充當(dāng)不同的角色，它們既提供對(duì)武俠小說(shuō)的框架與定位的規(guī)約，也以此提供對(duì)社會(huì)的文化觀察力，參與建構(gòu)武俠神話。
　　第四章集中探討武俠小說(shuō)的文本身份與作者自我。任何符號(hào)文本都有一套價(jià)值觀，武俠小說(shuō)以對(duì)“江湖”的虛構(gòu)，寄托“建功立業(yè)”的抱負(fù)，以及與傳統(tǒng)文人的思想追求有淵源的對(duì)“自我”的型塑，顯示出武俠小說(shuō)其實(shí)依然是文人小說(shuō)。從平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》與金庸對(duì)武俠小說(shuō)的(一)改再改兩個(gè)典型案例中，可以發(fā)現(xiàn)武俠小說(shuō)的建立俠客譜

10、系，與以幻想收編史實(shí)，尋求“紀(jì)實(shí)”與“虛構(gòu)”微妙平衡，以及金庸企圖以“改頭換面”而超越其“武俠”文本身份，都裸露出武俠小說(shuō)作者的矛盾“自我”。
　　第五章集中探討武俠小說(shuō)的文體演進(jìn)邏輯。武俠小說(shuō)的文體演進(jìn)，從“劍仙”江湖走向“英雄”江湖、“人”的江湖、亦正亦邪式俠客江湖，以至韋小寶式“不才至尊”，遵循不斷“否定”自身的形式邏輯。從“炫奇”向“寫(xiě)實(shí)”，的傾斜，逐步導(dǎo)致了武俠小說(shuō)自身的潮退與沒(méi)落。而新世紀(jì)玄幻武俠的發(fā)展，則是以敘述“科