葛洪倫理思想研究.pdf

1、魏晉時(shí)期，自然與名教之間的緊張與沖突愈加明顯。如何化解雙方的矛盾，實(shí)現(xiàn)調(diào)和與融通，從而符合人之精神需求是魏晉玄學(xué)的重要主題，也是兩晉時(shí)期的葛洪直面的現(xiàn)實(shí)任務(wù)和歷史使命。他在揭露與批判玄學(xué)發(fā)展弊端的過(guò)程中，又繼承和吸收了玄學(xué)的主要思想，并在借鑒歷史思想成果的基礎(chǔ)上探討了社會(huì)道德問(wèn)題，形成其倫理思想體系。
　　葛洪以“道”、“一”和“玄”作為萬(wàn)物的本根，又以“氣”還原了萬(wàn)物產(chǎn)生的過(guò)程，進(jìn)而試圖解決道德生成層面的問(wèn)題，并確證了行為合理性

2、與合法性的終極依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，葛洪對(duì)現(xiàn)實(shí)之人進(jìn)行思考。人性是自然的，情具有合理性，同時(shí)又要“以道制情”，防止情以害性。同時(shí)，他又形成以善惡為行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、以“舍仁用明”界定才智能力和德性的關(guān)系、以“刑為仁佐”明確刑德兼用等的道德認(rèn)識(shí)，從而以道德范疇確立行為的道德準(zhǔn)則和道德基本要求等理論內(nèi)容。而道德理論問(wèn)題要在道德實(shí)踐中才得以實(shí)現(xiàn)，外在的禮樂教化或內(nèi)在的自我修煉都是涵養(yǎng)個(gè)體德性的兩種有效實(shí)踐途徑，以此提升道德境界，才能實(shí)現(xiàn)君子、圣人、神

3、仙等理想人格目標(biāo)。
　　葛洪的倫理思想是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，有其時(shí)代局限性，但卻蘊(yùn)含著自身的特征。尊道貴儒是主要的價(jià)值取向，實(shí)用是追求的道德目標(biāo)，因循是主要的實(shí)踐方法論。另外，葛洪高揚(yáng)個(gè)體生命價(jià)值，并經(jīng)歷了從追求自然生命走向神仙的思想歷程和人生實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
　　整體而言，葛洪的倫理思想是魏晉玄學(xué)的重要組成部分。他延續(xù)了玄學(xué)主要時(shí)代話題，彰顯了玄學(xué)個(gè)性覺醒的時(shí)代特征。不同的是，葛洪的倫理思想經(jīng)歷了前后變遷