論海德格爾的真理觀對傳統(tǒng)符合論真理觀的超越.pdf

1、傳統(tǒng)的符合論真理觀認為，“真理是陳述與事情的符合一致”。這種符合的真理觀植根于主客二分的形而上學認識論，真理就是主體與客體的符合。作為認識活動的產物，真理是現(xiàn)成的，因而作為符合的真理與作為不符合的非真理具有本質的區(qū)別。傳統(tǒng)的真理觀缺乏對真理得以可能的前提——符合關系本身作清晰的闡釋，導致符合論陷入困境。為了跳出這一僵局，學者們對此從不同角度進行了探索。海德格爾嘗試對真理做存在論上的解讀。
　　為了從存在意義上把握真理，我們要返回到

2、真理概念的歷史本身，從詞源學的角度將真理理解為去蔽（alētheia）。真理是此在通過表象的陳述活動將物體作為對象并如其所是的放到此在的對立位置來照面，從而使存在者從遮蔽狀態(tài)被揭示出來。存在者在此在的敞開境域——時間中被展開，此在自由存在的本質決定了存在者能夠作為自身顯現(xiàn)出來，因而此在的生存活動是海德格爾存在論的基礎。海德格爾的真理觀是其哲學體系中一個極為重要的部分，它超越了傳統(tǒng)的各種符合論真理觀。在真理與非真理的關系上，二者不再具有嚴

3、格的區(qū)分。存在論上的非真理是真理最本己和源始的存在，是真理的基礎和來源。真理與非真理相互交織，密不可分。因而，對真理的探索是一個漫長的過程，這需要堅持不懈的努力。在邏輯關系上，陳述不是真理的載體，恰恰與此相反，真理是陳述的載體。這種邏輯上的主次調整凸顯了此在生存活動的重要性。在存在者層次上，此在在其自由敞開中解蔽存在者的活動消除了主客二分的認識論導致的對真理理解的困境。在存在論層次上，真理是生成的而非現(xiàn)成的，這打破了傳統(tǒng)靜態(tài)凝固的真理觀