《愚公移山》復(fù)習(xí)要點最新整理

1、《愚公移山》復(fù)習(xí)要點一、文學(xué)常識一、文學(xué)常識1、本文選自《列子?湯問》。2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。二、重點詞語解釋二、重點詞語解釋1、年且九十且：將近2、懲山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折，繞遠4、聚室而謀曰室：家5、吾與汝畢力平險汝：你們6、雜然相許雜然：紛紛許：

2、贊同7、其妻獻疑曰獻疑：提出疑問8、以君之力以：憑君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆10、如太行、王屋何如……何：把……怎么樣11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里12、投諸渤海之尾諸：之于13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子14、叩石墾壤叩：敲，鑿15、始齔齔：換牙16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)17、汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通18、子子孫孫無窮匱

3、也窮匱：窮盡19、命夸娥氏二子負二山負：背三、通假字通假字1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明2、始一反焉“反”通“返”，往返3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地四、古今異義詞四、古今異義詞1、河陽之北河：古義古義：黃河，今義今義：泛指一般河流陽：古義古義：山之南，水之北今義今義：太陽2、達于漢陰陰：古義古義：山之北，水之南今義今義：陰天3、指通豫南指：古義古

4、義：直，今義今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義古義：連……都……今義今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸：古義古義：之于，今義今義：各個，許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義古義：扛，今義今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛：古義古義：草木，今義今義：毛發(fā)6、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么

5、挖不平呢九、課文內(nèi)容理解九、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻疑”意思是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護；“其妻獻疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的

6、發(fā)展分別起怎樣的作用呢？（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻疑”引出了討論運土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、寓意：有遠大抱負并不畏艱難險阻，有堅忍不拔的毅力，最終會走向成功。5、結(jié)尾說上帝被愚公的“誠”感動了，“誠”指的是什么從中你受到什么啟發(fā)？這“誠”指的是移山的決心（畢力平

7、險）和實際行動。這種決心和實際行動正是我們學(xué)習(xí)所需要的，“精誠所至，金石為開”，我們在學(xué)習(xí)中一定要有決心，而且把決心付諸于實際行動，這樣才能取得成功。6、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？因為當(dāng)時科學(xué)不發(fā)達，人們往往借助想象以征服自然。這樣寫，可以讓人們在精神上得到了鼓舞表達人們美好愿望。7、作者是怎樣刻畫愚公之“愚”的？課文開頭寫太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了；接著寫運土石

8、，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，往返一趟需時兩年，這又進一步顯示了愚公的“愚”。到智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，他的形象霎時高大起來——原來他的見解遠遠超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！這種由表及里地塑造愚公形象的方法類似于散文的“欲揚先抑”。8、本文對比和襯托手法的運用：愚公和智叟，一愚一智，具有強烈的對比作用。愚公有實現(xiàn)“直通豫南，達于漢陰”以造福大眾和后世子孫的偉大抱負，對