加強(qiáng)思想道德建設(shè)4

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明,,（1）社會(huì)主義社會(huì)是“三個(gè)文明”相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，缺一不可。精神文明為物質(zhì)文明、政治文明提供精神動(dòng)力、智力支持。,原因,,（2）精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛；精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。,如何建設(shè),根本任務(wù)（根本目標(biāo)）：,,建設(shè)途徑,,發(fā)展教育,（優(yōu)先發(fā)展地位）,發(fā)展科技,（第一生產(chǎn)力）,發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),——投身社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建的

2、實(shí)踐活動(dòng),基礎(chǔ)性工程：,建立思想道德體系,建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng),復(fù)習(xí)：,培育“四有”公民,2009年10月24日長(zhǎng)江大學(xué)10余名大學(xué)生結(jié)成人梯營(yíng)救落水少年，3人溺亡。,方招，19歲，湖北羅田縣人，長(zhǎng)江大學(xué)廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生，酷愛(ài)表演、唱歌,何東旭，19歲，湖北枝江人，長(zhǎng)江大學(xué)廣播電視學(xué)專業(yè)大一學(xué)生，是班級(jí)籃球隊(duì)長(zhǎng),陳及時(shí)，19歲，湖北通山縣人，長(zhǎng)江大學(xué)土木工程專業(yè)大一學(xué)生，夢(mèng)想是做工程師,說(shuō)一說(shuō)：,網(wǎng)易網(wǎng)友“挑戰(zhàn)天涯”發(fā)問(wèn)：

3、“為了救兩個(gè)小孩子，犧牲了三個(gè)大學(xué)生，合不合算？！”,眾說(shuō)紛紜,● 黑龍江省黑河市街頭的出租車司機(jī)趙大高表示：“這些大學(xué)生真了不起，做了件大好事?！?●很感動(dòng),但是好像是幫了倒忙一樣 等于三個(gè)大學(xué)生的生命 換了兩個(gè)孩子的生命 我覺(jué)的不值.,●新浪網(wǎng)友ｐｉｎｇ建議說(shuō)：“救人的行為高尚，但應(yīng)該根據(jù)自己的條件而定，可以高喊，也可以讓會(huì)游泳的下去。”,●新浪網(wǎng)友多米說(shuō)：“應(yīng)該討論怎樣向他們學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@是一種精神，不是能用金錢來(lái)衡量的。

4、”,●“觀點(diǎn)會(huì)更加豐富、多元，”李家華說(shuō)，“不過(guò)，有一點(diǎn)不會(huì)改變，那就是，一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀——除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有道德價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。,●他們的行為是值得贊揚(yáng)的 做法是非常欠妥的 既然不會(huì)游泳 怎么能救到溺水兒童呢？,感動(dòng)中國(guó)推選委員會(huì)委員  劉姝威這樣評(píng)價(jià)他們：　　他們用19歲的肩膀鑄造生命之梯，他們的行動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！　⊥抗鈺x：三個(gè)年輕生命的逝去和兩個(gè)孩子的生還，并不是簡(jiǎn)單的生命風(fēng)險(xiǎn)交換，而是在

5、修復(fù)和重構(gòu)著健康社會(huì)應(yīng)有的道德基石。　　杜玉波：他們縱身一躍，劃出了人生最壯麗的弧線，他們奮力一舉，綻現(xiàn)出生命最高尚的光芒。他們用青春傳承了見(jiàn)義勇為，用無(wú)畏譜寫(xiě)了一曲英雄的贊歌?！　￠惷C：挺胸踏濁浪，何懼生與死。至今江水上，清風(fēng)滿襟袖。,,,第十課：文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié),說(shuō)一說(shuō)：,“誰(shuí)是英雄”,—我心目中的道德典范,革命烈士方志敏,“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美

6、味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所！”,人 民 戰(zhàn) 士 雷 鋒,“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！?“人像孺子牛，背負(fù)著草原人的幸福上路，這幸福是他的給養(yǎng)，也是他的方向。風(fēng)雨人生、利弊得失，他兢兢業(yè)業(yè)的遵循著位卑未敢忘優(yōu)國(guó)的古訓(xùn)。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時(shí)代長(zhǎng)青。他讓活著的人肅然起敬，他讓天空成為雄鷹

7、的故鄉(xiāng)！”,宋魚(yú)水,任長(zhǎng)霞,許振超,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多道德典范，在你看來(lái)，他們有什么共同的特點(diǎn)？,敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范，厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會(huì)理想等等。,中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華美德代代相傳。,一、我心中的道德典范

8、,（1）當(dāng)前思想道德建設(shè)的寶貴資源：,A、中華民族數(shù)千年形成的傳統(tǒng)美德,B、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良革命道德,中華民族幾千年形成的 ，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的 ，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。,傳統(tǒng)美德,優(yōu)良傳統(tǒng)道德,,,你還能舉出至今仍有生命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎？,（2）道德典范具有時(shí)代性,具有時(shí)代性，總是

9、帶著不同時(shí)代的印記。道德總是隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)容。,一、我心中的道德典范,,把培育“四有”公民，最為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。,（1）加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要性,思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。是文化建設(shè)的靈魂。 在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中

10、，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。,二、緊緊抓住中心環(huán)節(jié),,核心：原則：重點(diǎn)：基本要求：著力點(diǎn)：,以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以城實(shí)守信為重點(diǎn)、以“五愛(ài)”基本要求、以“四德”為著力點(diǎn)；,四個(gè)基本教育：,兩個(gè)樹(shù)立：,黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育,樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容,為人民服務(wù)是政府的工作宗旨，所以為人民服務(wù)

11、是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員的要求。,為人民服務(wù)也是對(duì)廣大群眾的要求，每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何，能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。,集體主義與個(gè)人主義是根本對(duì)立的。是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上是一致的，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。,社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂(lè)、 愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

12、職業(yè)道德：愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、 辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)家庭美德：尊老愛(ài)幼、男女平等、 夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)基本道德：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、 團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn),討論:1.三鹿奶粉事件反映了一個(gè)怎樣的社會(huì)問(wèn)題？2.通過(guò)三鹿奶粉事件,你認(rèn)為怎樣才能做一位成功的企業(yè)家?,社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信

13、為重點(diǎn),,,“三鹿奶粉”事件再次提醒我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，道德建設(shè)的重要性。 沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤(rùn)的同時(shí)，必須堅(jiān)守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。以犧牲道德和消費(fèi)者利益換取利潤(rùn)，最終必然付出沉重的代價(jià)。 市無(wú)信不立，誠(chéng)信為本，操守為重是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，作為企業(yè)家應(yīng)以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。,1、什么是榮辱觀? ？,,,想

14、一想：除了教材P106所說(shuō)的道德格言,你還知道哪些道德格言?,這些道德格言有什么現(xiàn)實(shí)意義?,是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度,行已有恥；無(wú)羞惡之心，非人也；人有恥，則有有所不為；士皆知有恥，則國(guó)家無(wú)恥矣；人必自愛(ài)，而后人愛(ài)諸……,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有必要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的”榮恥觀“,三 社會(huì)主義榮辱觀,2、社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容,,3、社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義思想道德的關(guān)系,（1）社會(huì)主義榮辱觀是社

15、會(huì)主義思想道德的集中表現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),(2)社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德的要求和特征.,①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。,社會(huì)主義思想道德體系的要求和特征：,三 社會(huì)主義榮辱觀,總體錯(cuò)誤。沒(méi)有看到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。要合法追求利益。市無(wú)信不立。良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方向。,,,社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),觀點(diǎn)正確。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

16、的基本特征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。,極其錯(cuò)誤。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平下降。一方面，物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面。,正確。道德觀念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富發(fā)展。,《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定：,《婚姻法》規(guī)定：,夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)，

17、相互尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，相互幫助 ，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系,“忠于職守，勤勉盡職服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令” “遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德。”,社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào),道德格言,不知榮辱乃不能成人；孟子：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。” 寧可窮而有節(jié)，不可富而失節(jié)；知恥近乎勇；人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣；人

18、唯知所貴，然后知所恥；得失一朝，而榮辱千載；人譽(yù)我謙，又增一美；自夸自敗，還增一毀；禮儀廉恥，國(guó)之四維，思維不張，國(guó)乃滅亡。,,社會(huì)主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,4、社會(huì)主義榮辱觀與公民基本道德規(guī)范的關(guān)系：,社會(huì)主義榮辱觀反映（體現(xiàn)）了公民基本道德規(guī)范。,我國(guó)公民的基本道德規(guī)范,社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛

19、性的要求。,社會(huì)主義榮辱觀的特征,1.與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)2.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)3.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接4.反映了我國(guó)公民的基本道德規(guī)范,為什么要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?(重要性),（1）社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中表現(xiàn),是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ),(2)社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德的要求和特征. 它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行

20、為準(zhǔn)則。,(3)社會(huì)主義榮辱觀反映（體現(xiàn)）了公民基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。,我心中的道德模范,緊緊抓住中心環(huán)節(jié),樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,,,,社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn),全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德的要求和特征,反映了公民基本道德規(guī)范,社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容,歸結(jié)起來(lái)是兩個(gè)問(wèn)題,1、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)?2

21、、怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？,1、為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)?,必要性：①道德具有時(shí)代性。 ②培育“四有”公民需要。,重要性：①思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文 化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。（地位) ②思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì) 和方向，是文化建設(shè)的靈魂。(作用),（1）繼承中華

22、民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用。（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求P105（3）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀（4）倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。,2、怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)？,,1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是：,A、培育“四有”公民B、思想道德建設(shè)C、社會(huì)主義精神文明D、三個(gè)面向,B,A、健全法制，依法治國(guó)B、建設(shè)社會(huì)主義政治文明C、倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范

23、D、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,C,2、下列屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容有：（ ）,3.關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)話不正確的是（ ）A、思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂B、思想道德建設(shè)規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向C、社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義D、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容,D,4 、2008年6月28日,中央電視臺(tái)舉行抗震救災(zāi)英雄少年頒獎(jiǎng)晚會(huì),表彰在2008年四

24、川“5.12地震”中舍己救人的英雄兒童少年。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展（ ）①有利于引導(dǎo)青少年加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)②體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 ③表明我國(guó)的思想道德建設(shè)已達(dá)到很高水平④有利于引導(dǎo)我國(guó)公民樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀A.①③ B. ②④ C. ①②④ D. ①②③④,C,5、社會(huì)主義思想道德體系的建設(shè)（　　　?。?①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接　　②要與社會(huì)主義

25、法律規(guī)范相協(xié)調(diào)　　③是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo) ④就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)Ａ、①②③④ Ｂ、①②④Ｃ、 ②③④ Ｄ、 ①②③,Ｄ,雙項(xiàng):．當(dāng)前食品安全形勢(shì)依然嚴(yán)峻：有的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地環(huán)境污染；有的飼養(yǎng)家禽亂用添加劑；非法使用生長(zhǎng)激素.造成這種形勢(shì)的原因是A 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身弱點(diǎn)滋生惟利是圖B 誠(chéng)信為本的操守缺失C 沒(méi)有形成良好的愛(ài)國(guó)主義教育思想D 沒(méi)有樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,AB,以上材料告訴我們A 應(yīng)該加強(qiáng)以

26、誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)B 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該追求個(gè)人利益的最大化C 應(yīng)該通過(guò)法制和德治維護(hù)人民群眾的切身利益D 制售假冒產(chǎn)品是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,AC,加入WTO以來(lái)，我國(guó)非常重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，工作局面良好。今后，我國(guó)對(duì)侵權(quán)盜版行為的打擊力度會(huì)不斷加大，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的環(huán)境會(huì)越來(lái)越好，成效會(huì)越來(lái)越明顯。這有利于A 以誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德體系的建立B 思想道德和法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C 在思想道德建設(shè)中引入新觀念D 克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滋生的不

27、良行為,AD,關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說(shuō)法，正確的是（ ）A、是思想道德建設(shè)的目標(biāo)B、是堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程C、是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新D、是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的否定,ABC,不定項(xiàng)選擇,材料1、近段時(shí)間以來(lái)，三鹿集團(tuán)的嬰幼兒配方奶粉發(fā)現(xiàn)高含量的有毒物三聚氫胺，這是一種常用有機(jī)化工原料，可以提高蛋白含量，但若長(zhǎng)期大量服用可造成生殖泌尿系統(tǒng)的損害可引發(fā)膀胱結(jié)石、腎臟炎癥等，但部分不法

28、企業(yè)為追求最大限度的利潤(rùn)，違法經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信缺失，道德敗壞，事件發(fā)生后，引起相關(guān)部門的高度重視并展開(kāi)相關(guān)監(jiān)督檢查，依法取消“三鹿”“伊利”“蒙牛”等中國(guó)馳名商標(biāo)稱號(hào)。材料2、2008年9月27-29日山東省文博會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)，本屆文博會(huì)與孔子文化節(jié)相結(jié)合，進(jìn)一步弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放交流合作，充分以“文化”“創(chuàng)意”“財(cái)富”為主題，體現(xiàn)了歷史悠久，博大精深的齊魯文化風(fēng)采。（1）結(jié)合材料1分析加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性？（2）結(jié)合材

29、料1、2談?wù)勅绾渭訌?qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)？（3）上述材料對(duì)青年學(xué)生有何啟示？,答:（1）①思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。②加強(qiáng)思想道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，是補(bǔ)充社會(huì)主義法律不足的需要，是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德的需要。（2）①社會(huì)主義思想道德建設(shè)要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，使社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義

30、法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。材料1中部分企業(yè)嚴(yán)重違法經(jīng)營(yíng)，損害了消費(fèi)者合法權(quán)益，說(shuō)明了這一點(diǎn)。②社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，經(jīng)增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利望義為恥，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。材料1部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不顧他人利益，誠(chéng)信缺乏，職業(yè)道德敗壞，說(shuō)明了這一點(diǎn)。③加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職

31、業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，與中華民族的傳統(tǒng)美德相承接，材料1中部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，職業(yè)道德缺乏。材料2中孔子文化節(jié)的舉辦是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)這一點(diǎn)。,（3）①認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)科學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。②樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德