microeconomics 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微 觀部分

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué),山東理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,Microeconomics,主講教師：王黎明,2,西方經(jīng)濟(jì)學(xué),,一、先修知識(shí)：高等數(shù)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。二、參考書目： 1.梁小民《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》中國統(tǒng)計(jì)出版社。 2. 高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）中國人民大學(xué)出版社。三、學(xué)習(xí)方法：主要應(yīng)理解，不能死記硬背。要多做練習(xí)，并要理論聯(lián)系實(shí)際，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理分析與解決實(shí)際問題。,第一章 課程導(dǎo)言,本章要點(diǎn)一、什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)二

2、、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本問題三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展簡(jiǎn)況六、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),4,第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),本節(jié)要點(diǎn)一、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵二、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué),5,第一節(jié) 什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),一、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵● 節(jié)省、有效率，以較少的人力、財(cái)力、物力、時(shí)間等消耗獲得較大的效果；● 統(tǒng)稱人類社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等活動(dòng)，以及組織這些活動(dòng)的制度、系統(tǒng)。,6,西方語言中

3、“經(jīng)濟(jì)”一詞的詞源：英文“經(jīng)濟(jì)”一詞economy最早源于古希臘，原意指家計(jì)管理。色諾芬（約公元前430－前354年）是古希臘著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、史學(xué)家、思想家。色諾芬是最早使用“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞的人，他寫過許多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如《經(jīng)濟(jì)論》、《雅典的收入》、《論稅收》等。其豐富的學(xué)術(shù)著作和經(jīng)濟(jì)思想是給后人對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行研究提供了寶貴的精神財(cái)富?！督?jīng)濟(jì)論》 實(shí)為《家庭管理》（古漢語的含義：經(jīng)邦濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民 。）,7,“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞的詞源

4、：,“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Political economy）最早出現(xiàn)于17世紀(jì)，法國重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家孟克列欽在1615年在《獻(xiàn)給國王與王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》指對(duì)國家事務(wù)的公共管理、政策和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。19世紀(jì)該說法出現(xiàn)了分歧，有的認(rèn)為它范圍太窄，有的認(rèn)為它太寬。19世紀(jì)末，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本基本上取代了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”?！罢巍币辉~古希臘文的原義：“國家的或社會(huì)的”,8,從“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”到“經(jīng)濟(jì)學(xué)” ：,1767年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家詹姆斯·斯圖亞

5、特出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》。此后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們大都采用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱。1890年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德 ·馬歇爾（西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者）的名著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》出版。從此， “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”才逐漸被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”所取代。,9,“在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’和‘經(jīng)濟(jì)學(xué)’這兩個(gè)名詞都還存在。自它們產(chǎn)生以來，涵義都有變化，然而，兩者基本上可看作同義語。” ——《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》第3卷，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社199

6、2版，第970頁。,10,二、經(jīng)濟(jì)學(xué)1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何合理地配置和充分利用稀缺資源與諸多用途以滿足人們無限需求的社會(huì)科學(xué)。2、資源：即經(jīng)濟(jì)資源，也稱為生產(chǎn)要素，是人類用來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所必需的各種因素和條件，它包括土地、勞動(dòng)力、資本等有形資源，還包括企業(yè)家才能、技術(shù)、知識(shí)、管理、時(shí)間、信息、商譽(yù)、網(wǎng)絡(luò)等無形資源。3、資源配置：對(duì)生產(chǎn)要素按照一定的數(shù)量、質(zhì)量進(jìn)行組合、配置，以生產(chǎn)出一定數(shù)量的產(chǎn)品和勞務(wù)的過程。,11,4

7、、經(jīng)濟(jì)主體（Economic agents）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的決策者（decision makers）或從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者（economic actors）。三類經(jīng)濟(jì)主體：居民戶（Households）、廠商（Firms）、政府（Governments）居民戶包括個(gè)人和家庭，廠商即企業(yè)，政府包括中央政府與地方政府。不同的經(jīng)濟(jì)主體有不同的活動(dòng)目標(biāo)或目標(biāo)函數(shù)。如：企業(yè)是為了利潤(rùn)最大化或產(chǎn)量、產(chǎn)值最大化、市場(chǎng)占有最大化等。,12,5、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的

8、目的如何最有效率地利用各種稀缺資源問題，如何決策和設(shè)計(jì)各種規(guī)章和制度，從而使效率最大化，資源配置最優(yōu)化。如何最大限度地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者（體力和腦力勞動(dòng)者）的勞動(dòng)積極性問題，從而使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人的勞動(dòng)積極性、工作動(dòng)力或激勵(lì)最大化。如何處理政府與企業(yè)、市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系，確立科學(xué)的政府經(jīng)濟(jì)管理職能。,13,三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指流行于西歐、北美資本主義發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，是這些國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

9、中商品和勞務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)以及這些經(jīng)濟(jì)過程的相互聯(lián)系的理論，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國家調(diào)節(jié)的理論體系。它是將15世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，18世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立以來，特別是19世紀(jì)70年代以后一直到目前為止，認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國家調(diào)節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進(jìn)行了綜合和系統(tǒng)化而形成的。它既反映了戰(zhàn)后新理論的概貌和新興學(xué)派被理論界認(rèn)可的觀點(diǎn)，也反映了戰(zhàn)前的重要理論在當(dāng)今西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。,,14,西

10、方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)內(nèi)容相當(dāng)廣泛而松散的名詞。至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。它可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，其中包括課程教材、官方文件、私營經(jīng)濟(jì)記錄、專業(yè)或非專業(yè)著作、報(bào)章雜志的文章和報(bào)道等等。這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容:,第一，企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)。,第二，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或領(lǐng)域或問題的集中研究成果。,,第三，經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察。,,15,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)國際經(jīng)

11、濟(jì)學(xué),,研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)問題,國家之間的經(jīng)濟(jì)問題,,2、 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)組成,16,第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題,本節(jié)要點(diǎn)一、基本概念二、欲望（需要）的無限性三、資源的稀缺性 （Scarcity）與選擇四、資源配置與利用,17,第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題,資源：能夠生產(chǎn)出滿足人類需求的物品或勞務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)資源和自由取用資源。生產(chǎn)要素：用于生產(chǎn)商品和勞務(wù)的經(jīng)濟(jì)資源。主要的生產(chǎn)要素：土地、勞動(dòng)、資本、企業(yè)家才能等。,一、基本概念,經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)

12、生于：資源的稀缺性和多用途性與人的欲望的無限性和多層次性之間的矛盾而引起的選擇的需要。,18,二、欲望（需要）的無限性 經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生源于人類社會(huì)的一對(duì)客觀矛盾。即是適應(yīng)人類欲望的無限性和滿足人類欲望的資源的稀缺性之間的客觀存在的矛盾所引起的選擇的必要性產(chǎn)生和發(fā)展起來的。,1.欲望：,欲望是指一種缺乏的感覺與求得滿足的愿望。它具有無限性與層次性。(見需求塔),,19,2、馬斯洛需要（欲望）層次理論,,20,清人胡澹庵編輯的《解人頤》

13、一書中收錄了一首《不知足》詩：,終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西。,21,三、資源的稀缺性 （Scarcity）,稀缺：指相對(duì)于人們無窮的欲望而言，資源是稀少短缺的。,稀缺性是經(jīng)濟(jì)物品(economic goods)的顯著特征之一。稀缺

14、性并不意味著稀少，而主要指不可以免費(fèi)得到。要得到經(jīng)濟(jì)物品，必須用其他經(jīng)濟(jì)物品來交換。,稀缺規(guī)律 law of Scarcity：商品一般是稀缺的，只能得到有限供應(yīng)，必須通過價(jià)格或其他形式進(jìn)行分配。,,22,稀缺的原因：一定時(shí)期內(nèi)，物品本身是有限的，利用物品進(jìn)行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的，人的生命是有限的。資源的稀缺性不是指這種資源是不可再生的或者可以消耗盡，也不是指這種資源的絕對(duì)量是稀少的，而是指在給定的時(shí)間內(nèi)，與人類需要相比，其供給量

15、總是不足的。是任何社會(huì)和任何時(shí)代都存在的基本問題。如何使用有限資源來滿足人類需求，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)解決的問題。,23,四、生產(chǎn)可能性曲線與機(jī)會(huì)成本,生產(chǎn)可能性曲線（邊界）表示一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在一定的技術(shù)條件下，充分利用現(xiàn)有的社會(huì)資源所能生產(chǎn)的不同的商品組合。生產(chǎn)可能性曲線由技術(shù)水平和可用資源量來決定。,1、生產(chǎn)可能性曲線/邊界,24,“大炮與黃油的矛盾”,25,,,,黃油,大炮,生產(chǎn)可能性邊界,PPF,O,,A,B,C,D,E,F,,,,

16、,,,,,,,G,H,生產(chǎn)可能線,生產(chǎn)可能性前沿,圖1 “大炮與黃油的矛盾”,PPC,26,2、機(jī)會(huì)成本,生產(chǎn) 1 單位的某種商品的機(jī)會(huì)成本是指生產(chǎn)者所放棄的使用相同的生產(chǎn)要素在其它生產(chǎn)用途中所能得到的最高收入。 理解：資源在兩（多）種用途中的選擇。 問題： PPF凹向原點(diǎn)說明了什么？ 一種產(chǎn)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為另一種產(chǎn)品生產(chǎn)所產(chǎn)生的機(jī)會(huì)成本是遞增的。,27,選擇，就是如何利用既定的資源去生產(chǎn)

17、經(jīng)濟(jì)物品，以便更好地滿足人類的需要。 （1）生產(chǎn)什么物品與生產(chǎn)多少？ （What ？） （2）如何生產(chǎn)，即用什么生產(chǎn)方法？（How ？） （3）生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何分配？（For whom ？）“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰生產(chǎn)”的問題是人類社會(huì)所必須解決的基本問題，稱為資源配置問題。,五、選擇與資源配置,28,資源利用，就是人類社會(huì)如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。 （1）為什么資

18、源得不到充分的利用？ “充分就業(yè)”（Full Employment）問題。 （2）在資源既定的情況下，為什么產(chǎn)量有時(shí)高有時(shí)低？ “經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”問題。 （3）商品社會(huì)貨幣購買力的變動(dòng)對(duì)“大炮與黃油的矛盾”所引起的各種問題的解決都影響很大?！巴ㄘ浥蛎洠ňo縮）”（Inflation，Deflation）問題。,六、資源利用,29,經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源配置和利用的科學(xué)。不同的經(jīng)濟(jì)制度下，資源配置與利用問題的解決

19、方法不同。 （1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度（Market Economy）。通過市場(chǎng)上價(jià)格的調(diào)節(jié)與刺激來實(shí)現(xiàn)資源的充分利用。 （2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度（Command Economy）。也叫做中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，由中央計(jì)劃來決定資源的充分利用。 （3）“混合經(jīng)濟(jì)”制度（Mixed Economy）?，F(xiàn)實(shí)中，許多國家的經(jīng)濟(jì)制度都是市場(chǎng)與計(jì)劃不同程度的結(jié)合。,七、經(jīng)濟(jì)制度,30,七、經(jīng)濟(jì)制度選擇案例,分粥故事的制度思考：一位叫

20、阿克頓（1834-1902）的英國歷史學(xué)家講過一個(gè)分粥的故事。 有七個(gè)人組成的小團(tuán)體，其中每個(gè)人都是平凡而且平等的。他們沒有兇險(xiǎn)禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題——要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具或有刻度的容器。幾種不同的分配方法結(jié)果效率大不相同?？死茁宸虻脑⒀浴逗偨ㄖ煛返闹贫人伎迹?這個(gè)寓言講的是一頭獅子特別喜歡養(yǎng)雞，但雞舍不好，總是丟雞。獅子決定請(qǐng)最好的建筑師狐貍來建一個(gè)堅(jiān)固的雞

21、舍。雞舍建得極為精美，看起來固若金湯，圍墻又高又嚴(yán)密，但雞仍然一天天減少。原來狐貍就是偷雞賊，它把雞舍蓋得非常嚴(yán)實(shí)，誰也進(jìn)不去，但卻把一個(gè)秘密通道留給了自己。,31,第三節(jié) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),本節(jié)要點(diǎn)一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及研究前提假設(shè)、主要內(nèi)容、中心內(nèi)容和研究方法二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及研究前提假設(shè)、主要內(nèi)容、中心內(nèi)容和研究方法,32,一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過對(duì)單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為的研究，說明現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行和作

22、用，以及改善這種運(yùn)行的途徑。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究：價(jià)格機(jī)制如何解決社會(huì)的資源配置問題？,33,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),● 研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（居民與廠商， Households； Firm / Businesses ）的經(jīng)濟(jì)行為?！?解決的問題是資源配置。● 中心理論是價(jià)格理論。 價(jià)格是一只“看不見的手”● 研究方法是個(gè)量分析。,34,第一，研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。,單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的

23、單位：居民戶與廠商。居民戶又稱家庭，是經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)者。廠商又稱企業(yè)，是經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)者。 在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，假設(shè)居民戶與廠商經(jīng)濟(jì)行為的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)最大化，即消費(fèi)者居民戶要實(shí)現(xiàn)滿足程度（即效用）最大化，生產(chǎn)者廠商要實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究居民戶與廠商的經(jīng)濟(jì)行為就是研究居民戶如何把有限的收入分配于各種物品的消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)滿足程度最大化，以及廠商如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)；以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。,35,第二，解決的問題是資源配置

24、。,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為人手，來解決社會(huì)資源的最優(yōu)配置問題。因?yàn)槿绻總€(gè)經(jīng)濟(jì)單位都實(shí)現(xiàn)了最大化，那么,整個(gè)社會(huì)的資源配置也就實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。,資源配置即以前所說的生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。解決資源配置問題就是要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即在這種資源配置下能給社會(huì)帶來最大的經(jīng)濟(jì)福利。,36,第三，中心理論是價(jià)格理論。,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，居民戶和廠商的 行為要受價(jià)格的支配，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)都由價(jià)格決定。價(jià)格

25、象一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，通過價(jià) 格的調(diào)節(jié)，社會(huì)資源的配置實(shí)現(xiàn)了最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正是要說明 價(jià)格如何使資源配置達(dá)到最優(yōu)化。因此，價(jià)格理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心，其他內(nèi)容是圍繞這一中心問題展開的。,37,第四，研究方法是個(gè)量分析。,個(gè)量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。例如，某種商品的價(jià)格，就是價(jià)格這種經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中所涉及到的變量，例如，某種產(chǎn)品的產(chǎn)量、價(jià)格等都屬于這一類。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析這類個(gè)量的

26、決定、變動(dòng)及其相互間的關(guān)系。,38,公眾,企業(yè),,產(chǎn)品的價(jià)格決定,,要素的價(jià)格決定,產(chǎn)品市場(chǎng),要素市場(chǎng),,,,,,,,,,,,,消費(fèi)者的產(chǎn)品需求,生產(chǎn)者的產(chǎn)品供給,生產(chǎn)者的要素需求,消費(fèi)者的要素供給,消費(fèi)行為,生產(chǎn)行為,勞動(dòng)，土地，資本，管理,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)循環(huán)流動(dòng)模型,,,,,$,39,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)基本假定：,（1）市場(chǎng)出清（Clearing Market）。 商品價(jià)格具有充分的靈活性，使市場(chǎng)的需求與供給迅速達(dá)到平衡，可以實(shí)現(xiàn)資

27、源的充分利用，不存在閑置或浪費(fèi)。 （2）完全理性。個(gè)體最優(yōu)化行為起著關(guān)鍵作用，它是“價(jià)格調(diào)節(jié)使整個(gè)社會(huì)資源配置實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”的前提。  （3）完全信息。完全信息是指消費(fèi)者、廠商可以免費(fèi)、迅速、全面地獲得各種市場(chǎng)信息。,40,只有在以上三個(gè)假設(shè)條件之下微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價(jià)格調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化，以及由此引出出自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，才是正確的。但是，事實(shí)上、這三個(gè)假設(shè)條件并不一定具備?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是由這一點(diǎn)出發(fā)

28、，對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了質(zhì)疑。,41,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容:,第一，均衡價(jià)格理論。也稱價(jià)格理論，研究商品的價(jià)格如何決定，以及價(jià)格如何調(diào)節(jié)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。,第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者如何把有限的收入分配于各種物品的消費(fèi)上，以實(shí)現(xiàn)效用最大化。這一部分是對(duì)決定價(jià)格的因素之一需求的進(jìn)一步解釋。,第三，生產(chǎn)理論。即生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何把有限的資源用于各種物品的生產(chǎn)上而實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。這一部分包括研究生產(chǎn)要素與產(chǎn)量之間關(guān)系的生產(chǎn)理論

29、，研究成本與收益的成本與收益理論，以及研究不同市場(chǎng)條件下廠商行為的廠商理論。這一部分是對(duì)決定價(jià)格的另一個(gè)因素一供給的進(jìn)一步解釋，以及對(duì)如何生產(chǎn)的論述。,42,第五，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究社會(huì)資源配置最優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的實(shí)現(xiàn)等問題。,第四，分配理論。研究產(chǎn)品按什么原則分配給各集團(tuán)與個(gè)人，即工資、利息、地租和利潤(rùn)如何決定。這一部分是運(yùn)用價(jià)格理論來說明為誰生產(chǎn)問題。,第六，市場(chǎng)失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。按微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，市場(chǎng)機(jī)

30、制能使社會(huì)資源得到有效配置。,43,市場(chǎng)機(jī)制的作用并不是萬能的。其原因主要有三點(diǎn):,第一，市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的前提是完全競(jìng)爭(zhēng)，但實(shí)際上不同程度壟斷的存在是一種極為普遍的現(xiàn)象。這樣，市場(chǎng)機(jī)制往往不能正常發(fā)揮作用。,第二，市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)是自發(fā)的，其結(jié)果不一定符合社會(huì)的要求。,第三，市場(chǎng)機(jī)制不能解決經(jīng)濟(jì)中的某些問題。例如:不能提供公共物品，無法解決個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)社會(huì)的不利影響。正因?yàn)槿绱?，就需要相?yīng)的微觀經(jīng)濟(jì)政策。,44,現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

31、還包括了更為廣泛的內(nèi)容。諸如，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、成本一收益分析、時(shí)間經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。這些都是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是現(xiàn)代管理科學(xué)的基礎(chǔ)。在本書中，我們介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的內(nèi)容：均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論以及相關(guān)的微觀經(jīng)濟(jì)政策。,45,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，通過研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變化，來說明資源如何才能夠得到充分利用。 ●

32、 研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)； ● 解決的問題是資源利用； ● 中心理論是國民收入理論； ● 研究方法是總量分析。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定：（1）市場(chǎng)機(jī)制是不完善的；（2）政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷。,二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),46,第一, 研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。 這就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的不是經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)單位，而是由這些單位所組成的整體；不是樹木，而是由這

33、些樹木所組成的森林。這樣、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整 個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。,第二，解決的問題是資源利用。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的，研究現(xiàn)有資源未能得到充分利用的原因，達(dá)到充分利用的途 徑，以及如何增長(zhǎng)等問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源的充分利用作為既定 的前提，但30年代的大危機(jī)打破了這個(gè)神話。這樣，資源利用就被 作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)組成部分一宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所要解決的問題。,47,第三，中心理論是國民收入決

34、定理論。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入作為最基本的總量，以國民收入的決定為中心來研究資源利用問題，分整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。國民收入決定理論被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。,其他理論則是運(yùn)用這一理論來解釋整體經(jīng)濟(jì)中的各種問題。宏觀經(jīng)濟(jì)政策則是這種理論的運(yùn)用。,48,第四，研究方法是總量分析。 總量是指能反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量。這種總量有兩類： 一類是個(gè)量的總和，例如國民收入是組成整個(gè)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)單位的收入之

35、總和，總投資是各個(gè)廠商的投資之和，總消費(fèi)是各個(gè)居民戶消費(fèi)的總和，等等。 另一類是平均量，例如價(jià)格水平是各種商品與勞務(wù)的平均價(jià)格。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的總量很多，其中主要有：國民生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、利率、國際收支匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等等?？偭糠治鼍褪欠治鲞@些總量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系,并通過這種分析說明經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況，決定經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。,49,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于本世紀(jì)三

36、十年代，它的基本內(nèi)容基于兩個(gè)假設(shè) 。,第一，市場(chǎng)機(jī)制是不完善的。,第二，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺點(diǎn)。,50,第一，市場(chǎng)機(jī)制是不完善的。 自從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各國的經(jīng)濟(jì)就是在繁榮與蕭條的交替中發(fā)展的，若干年一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。尤其是30年代空前嚴(yán)重的大危機(jī)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，如果只靠市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)，經(jīng)濟(jì)就無法克服危機(jī)與失業(yè)，就會(huì)在資源稀缺的同時(shí)，又產(chǎn)生資源的浪費(fèi)。稀缺性不僅要求使資源

37、得到恰當(dāng)配置，而且還要使資源得到充分利用。要作到這一點(diǎn)，僅僅靠市場(chǎng)機(jī)制就不夠了。,51,第二，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺點(diǎn)。 人類不是只能順從市場(chǎng)機(jī)制的作用，而且還能在遵從基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提之下。對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。進(jìn)行這種調(diào)節(jié)的就是政府。政府可以通過觀察與研究認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，并采取適當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行調(diào)節(jié)。整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正是建立在對(duì)政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)能力信任的基礎(chǔ)之上的。 總之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提是：政府應(yīng)該調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，政府

38、可以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)。,52,,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策，以及宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，本書涉及的主要是宏觀經(jīng)濟(jì)理論與政策。其中主要有： 第一，國民收入決定理論。國民收入是衡量一國經(jīng)濟(jì)資源利用情況和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)狀況的基本指標(biāo)。國民收入決定理論就是要從總需求和總供給的角度出發(fā)，分析國民收入決定及其變動(dòng)的規(guī)律。這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。,53,第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。 失業(yè)與通貨膨脹是各

39、國經(jīng)濟(jì)中最主要的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把失業(yè)與通貨膨脹和國民收入聯(lián)系起來，分析其原因，及其相互關(guān)系，以便找出解決這兩個(gè)問題的途徑。,第三，經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。 經(jīng)濟(jì)周期指國民收入的短期波動(dòng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指國民收入的長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)。這一理論要分析國民收入短期波動(dòng)的原因，長(zhǎng)期增長(zhǎng)的源泉等問題，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。,第四，開放經(jīng)濟(jì)理論。,第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。,54,微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,1.微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互相補(bǔ)充的。,2.微觀與

40、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是實(shí)證分析。,3.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。,55,第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法,本節(jié)要點(diǎn)一、實(shí)證分析法與規(guī)范分析法二、均衡分析法三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析四、經(jīng)濟(jì)模型,56,第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法,一、實(shí)證分析法與規(guī)范分析法 1、實(shí)證分析以一定的價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，提出某些標(biāo)準(zhǔn)作為分析處理經(jīng)濟(jì)問題的標(biāo)準(zhǔn)，作為制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)。實(shí)證分析解釋各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，用既有的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做

41、出判斷和解釋。它有兩個(gè)特征：回答的是“是什么”的問題以事實(shí)為依據(jù)，就事論事模式：如果······，就······,57,實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究實(shí)際經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)行的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)行為作出有關(guān)的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)分析和陳述經(jīng)濟(jì)行為及其后果，并試圖對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是回答“是什么”的問題。,58,理論的形成,理論

42、的表述方式,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的各種變量所規(guī)定的明確的含義,某理論所適用的條件,對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的闡述，也就是未來證明的理論,根據(jù)假說對(duì)未來進(jìn)行預(yù)期,實(shí)證分析方法,59,2、規(guī)范分析規(guī)范分析在一定的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該如何進(jìn)行。提出行動(dòng)的規(guī)范，并研究如何才能符合這些規(guī)范。 基于一定的價(jià)值判斷，提出：“什么是有利結(jié)果或應(yīng)采取什么行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)有利的結(jié)果？”它的兩個(gè)特點(diǎn)：回答的是“應(yīng)該是什么”的問題結(jié)論

43、無法通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，就事論理,60,規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)：從一定的社會(huì)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，根據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)行進(jìn)行評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步說明一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)當(dāng)怎樣運(yùn)行，以及為此提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分歧主要在規(guī)范領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的復(fù)雜性，和不同學(xué)者考察的角度、各自的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)差異，是導(dǎo)致分歧的原因。,61,二、均衡分析法1、經(jīng)濟(jì)均衡與均衡分析方法經(jīng)濟(jì)均衡：指經(jīng)濟(jì)決策者在權(quán)衡抉擇其使用資源的方式方法時(shí)認(rèn)為重新調(diào)整其配置資源的方法已不可

44、能更好，從而不再改變其經(jīng)濟(jì)行為的狀態(tài)。均衡分析方法是假定自變量為已知，考察因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)會(huì)有的情況和所需要的條件。,62,2、局部均衡分析和一般均衡分析,一般均衡分析，是指在充分考慮所有經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的情況下，考察整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)完全達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的狀況，和達(dá)到均衡的條件。 局部均衡分析假定在其他條件不變的情況下，考察單一的商品市場(chǎng)達(dá)到均衡的狀況和條件。,63,三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析 1、靜態(tài)分析與靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)

45、 靜態(tài)分析法分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象達(dá)到均衡時(shí)的狀態(tài)和均衡條件，而不考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象達(dá)到均衡狀態(tài)的過程。應(yīng)用靜態(tài)分析方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 2、比較靜態(tài)分析 比較靜態(tài)分析法考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在初始均衡狀態(tài)下，因經(jīng)濟(jì)變量發(fā)生變化以后達(dá)到新的均衡狀態(tài)時(shí)的狀況?？疾斓闹攸c(diǎn)是兩種均衡狀況的比較，而不是達(dá)到新均衡的過程。,64,3、動(dòng)態(tài)分析與動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué) 動(dòng)態(tài)分析：在假定生產(chǎn)技術(shù)、要素稟賦、消費(fèi)者偏好等因素隨時(shí)間發(fā)生變化的情況下，考察經(jīng)

46、濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展變化過程。 應(yīng)用動(dòng)態(tài)分析方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。,65,四、經(jīng)濟(jì)模型,經(jīng)濟(jì)模型:是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的簡(jiǎn)單概括或理論抽象，可用文字的、代數(shù)的、幾何圖形的形式表達(dá)。在建立模型時(shí)要運(yùn)用抽象法，舍棄一些影響小的因素或變量，以建立起與所研究的現(xiàn)象有關(guān)的主要變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。,66,第五節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變,本節(jié)要點(diǎn)一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說簡(jiǎn)史二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命,67,第五節(jié) 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和演變,1

47、、重商主義代表：英國托馬斯?孟、法國柯爾貝爾。把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是獲得貨幣財(cái)富的真正源泉，只有在貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆?cái)富。,一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說簡(jiǎn)史,2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)法國重農(nóng)學(xué)派F.魁奈 ，1758年《經(jīng)濟(jì)表》。 1776年英國亞當(dāng)?斯密《國富論》。1817年英國D.李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。,68,“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”——英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng) · 斯密,《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(

48、1776年)[簡(jiǎn)稱《國富論》]標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。,,Smith Adam 【1723-1790】,69,,人都是利己的,我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對(duì)自身利益的關(guān)切。,－－亞當(dāng).斯密：《國富論》,70,“每個(gè)人都力圖利用好他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，它并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益和所得。但在他這樣做的時(shí)候，有

49、一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一種目的，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真的想促成社會(huì)利益時(shí)所能夠得到的那一種要更好?！眮啴?dāng)．斯密《國富論》,看不見的手,,,71,3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),劍橋?qū)W派。 20世紀(jì)初由馬歇爾創(chuàng)建。lfred Marshll （ 1842－1924）。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長(zhǎng)期在英國劍橋大學(xué)任教。,邊際革命、邊際三杰

50、。1870年代，英國杰文斯、法國瓦爾拉斯、奧地利門格爾幾乎同時(shí)提出邊際效用價(jià)值論。,馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年第一版。 馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場(chǎng)價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問題，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)。,72,馬歇爾微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的多次補(bǔ)充,20世紀(jì)初壟斷的形成，使原來以完全競(jìng)爭(zhēng)為條件的微觀理論受到挑戰(zhàn)。在1933年，英國的羅賓遜、美國的張伯倫提出了不完全競(jìng)

51、爭(zhēng)和壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。,1930年代以后希克斯、瓦爾拉斯、帕累托等提出的一般均衡理論、序數(shù)效用論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等。之后關(guān)于市場(chǎng)失靈與微觀政策調(diào)節(jié)的研究可以說是對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的總結(jié)。,博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。,73,4、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),凱恩斯 John Maynard Keynes （1883－1946）。1930年代大危機(jī)使自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論受到挑戰(zhàn)。1936年凱恩斯發(fā)表《就業(yè)、利息和貨幣通論》，提出

52、國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生。,對(duì)宏觀理論的抨擊,弗里德曼貨幣主義和芝加哥學(xué)派拉弗供給學(xué)派羅賓遜夫人新劍橋?qū)W派盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派F.von哈耶克新奧地利學(xué)派等。,,74,經(jīng)濟(jì)學(xué)的八次革命,,1．重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段 15世紀(jì) — 17世紀(jì)中期2．古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期 17世紀(jì)中期 — 19世紀(jì)70年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上第一次革命：《國富論》出版3．新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)

53、期 19世紀(jì)70年代 — 20世紀(jì)30年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二次革命：邊際革命,75,經(jīng)濟(jì)學(xué)的八次革命,,4．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期（1）凱恩斯革命時(shí)期：20世紀(jì)30年代—50年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第三次革命：凱恩斯革命（2）凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期：20世紀(jì)50、60年代 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第四次革命：斯拉伐革命（3）自由放任思潮復(fù)興時(shí)期： 20世紀(jì)70年代以后 經(jīng)濟(jì)學(xué)

54、史上的第五次革命：貨幣主義革命 經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第六次革命：理性預(yù)期革命 供給學(xué)派革命；新制度學(xué)派革命,76,二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派,美國薩繆爾森，把微觀和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成新古典綜合派——現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流體系。,馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論,薩謬爾森Paul Anthony Samuelson （1915～） ：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。,直接來源于,,

55、1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。,77,重農(nóng)學(xué)派,,17、18世紀(jì),重商主義,,李嘉圖1817,,馬爾薩斯1798,,前蘇聯(lián)和東歐,,中國,,轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì),,凱恩斯1936,,馬克思，列寧1867-1917,,瓦爾拉斯，馬歇爾，費(fèi)雪1880-1910,社會(huì)主義,古典學(xué)派,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),

56、現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué),,,,,,,,,,,,,,,,,,78,第六節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),本節(jié)要點(diǎn)一、決策和學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)二、知己知彼三、參考借鑒,79,第六節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué) “為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳?zāi)埂愣紩?huì)碰到無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理。作為一個(gè)選民，你要對(duì)政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問題作出判斷，而對(duì)這些問題只有在你掌握了經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之后，才能夠

57、得以理解。” 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者：【美】保羅?薩繆爾森,,80,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于了解你生活的世界，有許多問題會(huì)引起你的好奇心。為什么市中心的房?jī)r(jià)高？航空公司往返機(jī)票低？為什么明星得到的報(bào)酬高？為什么有時(shí)通貨膨脹，有時(shí)通貨緊縮？為什么現(xiàn)在工人下崗失業(yè)的多？ 這些問題恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)課程可以幫助你回答的問題。,81,經(jīng)濟(jì)學(xué)將是你精明的參與經(jīng)濟(jì)，在你日常生活中你要做出許多經(jīng)濟(jì)抉擇，是升學(xué)還是就業(yè)？多少收入用于支出？多

58、少用于儲(chǔ)蓄？多少用于投資？你是一個(gè)公司老板你要決定對(duì)你的產(chǎn)品收取多高的價(jià)格，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不會(huì)使你富有，但它將給你一些有助于你努力致富的手段。,82,它將使你更加理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。為什么我們國家要加入世界貿(mào)易組織？為什么我們要實(shí)行再就業(yè)政策等。這些問題不僅是北京中南海決策者的事，也是我們老百姓牽掛的事。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以運(yùn)用到生活中的許多方面。無論以后你閱讀報(bào)紙；管理企業(yè)、政府機(jī)關(guān)或者你就是一個(gè)普通的消費(fèi)者，你都會(huì)為你學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì)