懷仁集《王羲之圣教序》原文譯文

1、懷仁集懷仁集《王羲之圣教序王羲之圣教序》原文原文譯文譯文《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分，懷仁經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營(yíng)，終成此碑。足見《圣教序》乃王羲之書法之集大成也。此碑廣采王書之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說(shuō)，“圣帖”是從王氏書跡中經(jīng)過挑選合成的，足以代表王氏之書的精華，可稱最佳典范。其主要特點(diǎn)是：(1)字?jǐn)?shù)多。全碑共1900余

2、字，字字精雅飄逸，款款相映成趣，可供學(xué)習(xí)和臨摹的余地很寬。(2)字體多。全碑將王羲之的楷書、行書、草書雜糅其間，大膽地搭配、組合、集成，動(dòng)靜結(jié)合，揮灑自如，對(duì)后世書法尤其是當(dāng)代書法具有重要的啟示作用。(3)變化多。一是筆法十分豐富，楷、行、草、隸、篆各種筆法無(wú)不用之其中；二是結(jié)字新穎生動(dòng)，平中見奇，開合有度，欹正相依，靈動(dòng)多姿；三是重復(fù)的字、偏旁部首無(wú)不體現(xiàn)變化翻新。據(jù)載，懷仁為收集《圣教序》上的碑字，用時(shí)長(zhǎng)達(dá)18年之久，可見其用心之良

3、苦。在書法史上，可以說(shuō)“集字”是從懷仁開始的?！妒ソ绦颉啡模捍筇迫厥ソ绦蛱谖幕实壑坪敫Ｋ律抽T懷仁集。晉右將軍王羲之書。蓋聞二儀有像。顯復(fù)載以含生。四時(shí)無(wú)形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識(shí)其端。明陰洞陽(yáng)。賢哲罕窮其數(shù)。然而。天地苞乎陰陽(yáng)，而易識(shí)者。以其有像也。陰陽(yáng)處乎天地。而難窮者。以其無(wú)形也。故知像顯而微。雖愚不或。形譖莫覩。在智者迷。況乎佛道。崇虛、乘幽，控寂。弘濟(jì)萬(wàn)品。典御十方。世。凝情定室。匿跡幽巖。棲息三禪。巡游十地

4、，超六塵之境。獨(dú)步迦維。會(huì)一乘之旨。隨機(jī)化物。以中華之無(wú)質(zhì)。尋印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問道法還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年九月六日奉。敕于弘福寺。翻譯圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長(zhǎng)焰。皎幽暗而恒明。自非久值勝緣。何以顯揚(yáng)斯旨。所謂法相常住。齊三光之明。我皇福臻。同二儀之固。伏見御制。眾經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)云之潤(rùn)。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大

5、綱。以為斯記。治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏。內(nèi)典諸文。殊未觀覽。所作論序。鄙拙尤繁。忽見來(lái)書。褒揚(yáng)贊述。撫躬自省。慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻。深以為愧。貞觀廿二年八月三日內(nèi)府。般若波羅蜜多心經(jīng)沙門玄奘奉詔譯觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空?？詹划惿?。色即是空?？占词巧?。受想行識(shí)亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈不增不減。是故空中。無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意