遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)議論文

1、求真務(wù)實銳意進(jìn)取新狀元語文組1議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)專題議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)專題了解高考閱卷的三大關(guān)鍵因素：立意了解高考閱卷的三大關(guān)鍵因素：立意結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)論證論證1、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一】“是什么是什么”“為什么為什么”“怎么做怎么做”分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)一：“是什么是什么”——下定義下定義分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)二：“為什么為什么”——探原因：有這么做的好處探原因：有這么做的好處沒有這么做的危害沒有這么做的危害分論點(diǎn)三：分論點(diǎn)三：“怎么做怎么做”——談

2、做法談做法精彩范文精彩范文孤獨(dú)與幸福孤獨(dú)與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮驗楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨(dú)的人。“幸?！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨(dú)

3、是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。孤獨(dú)是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各

4、投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“

5、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時候，人才有時間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于

6、自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己

7、取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨(dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）求真務(wù)實銳意進(jìn)取新狀元語文組3二、二、

8、【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)二遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)二】從小范圍到大范圍從小范圍到大范圍層次示例：自然層次示例：自然——人——社會，個人社會，個人——家庭家庭——社會，個人社會，個人——家族家族——民族，個人民族，個人——集體集體——國家，個人國家，個人——企業(yè)企業(yè)——國家，個人國家，個人——國家國家——人類；自己類；自己——他人他人——國家；物質(zhì)層面國家；物質(zhì)層面——精神層面精神層面…………如：中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：意氣是彌足珍貴的。分論點(diǎn)：分論點(diǎn)：意氣是一個人的

9、支撐架。意氣是一個集體成功的基石。意氣是一個國家富強(qiáng)的號角。精彩范文精彩范文誠信誠信信，乍一品來，無色無味，但這一“人”一“言”，在歲月的沖刷下，方顯其骨耿大義。信為何物？商鞅立木于南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅守橋下樹立諾言之信；關(guān)云長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信……做人誠信，忠于真實，做人誠信，忠于真實，“信”教一個人的靈魂得以凈化。教一個人的靈魂得以凈化。十年“文革”，在那個荒煙蔓草的年代，老舍“堅持說真話

10、”，在濁浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受盡了譏笑嘲諷后仍是揮動手中的如椽巨筆，身行正道笞丑惡。“心存良知璞玉，筆寫道德文章?！崩仙嵋蚱鋫€人的信義無愧于“人民藝術(shù)家”的稱號。家族誠信，忠于歷史，家族誠信，忠于歷史，“信”教一個家族的道義得以昭彰。教一個家族的道義得以昭彰。三百多年前袁崇煥含冤而死的那個夜晚，其帳下謀士余義士冒著滿門抄斬的危險悄悄埋葬了袁將軍這位忠心的民族英雄，并立下祖訓(xùn)要后人世世代代為袁守墓。三百年來，余氏家族十七

11、代人堅守著陵園，堅守著三百年來雨打風(fēng)吹的錚錚道義?！翱嗍亓陥@三百載，誰解我氏心中情？”袁崇煥忠君愛國的信義世人可贊，余氏家族世世代代的堅守更是義薄云天，譜寫了家族誠信的大寫華章。民族誠信，忠于正義，民族誠信，忠于正義，“信”教一個民族的形象傲立于世。教一個民族的形象傲立于世。二戰(zhàn)期間，納粹的叫囂震動著整個世界，他們犯下的滔天罪行令人發(fā)指、罄竹難書。然而，當(dāng)?shù)聡嗽趹?zhàn)后提供波蘭援助、清償歐洲債務(wù)時，一個民族的誠信開始使世人重新接納它。德國

12、前總理勃蘭特曾跪在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前悔悟的一幕永遠(yuǎn)書寫在了民族的誠信榜上。且看日本，罪惡的法西斯陣營中它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對中國人民謝罪，反而修改教科書、美化南京大屠殺，失信于歷史，失信于世界。因為誠信，跪著的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因為失信，站著的大和民族抬不起頭，受世人唾棄。問世間信為何物？秋沙洗月、滄海橫流，誠信之人能在淘盡英雄的歷史浪濤中留名青史；蒲葦時紉、磐石永堅，誠信民族終能在風(fēng)

13、口浪尖緊握日月旋轉(zhuǎn)。堅守誠信，可嘆，可贊！分享百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍(lán)天飛翔；小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們在同一片土地生活。分享——一個具有魔力的詞語，給我們以無盡的財富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享能帶給人們精神上的充實與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾?蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使

14、我更快樂?！鄙w茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會分享自己的財富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸福”地度過每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，