《蘭亭集序》課件

1、集序,王羲之,,,,,‖王羲之其人其書(shū)其事,王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀(guān)摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論

2、者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。,1、王羲之其人,,,,,,2、羲之其書(shū),王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書(shū)的筆意，被后代尊為“書(shū)圣”。 王羲之作品的真跡已難得見(jiàn)，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。,‖背景介紹,兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部

3、互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。,‖文體知識(shí),

4、《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙?jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。,‖文體知識(shí),作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈(zèng)序之分。 書(shū)序相當(dāng)于前言后記，一般是介

5、紹作家的生平或成書(shū)過(guò)程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)，如《蘭亭集序》。 而贈(zèng)序與書(shū)序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀(guān)點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文，如《送東陽(yáng)馬生序》。,‖整體感知,第一部分（1自然段）： 敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境,表現(xiàn)了作者陶醉在人與自然和諧氛圍

6、中的快了心情。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出 生與死的感慨。,時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初?；顒?dòng)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。,‖生詞注音,癸丑（ ）會(huì)稽山（ ） 修禊事（ ）

7、 激湍（ ）流觴（ ） 騁懷（ ）放浪形?。?）趣舍萬(wàn)殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殤（ ）,ɡuǐ,kuài jī,xì,tuān,shānɡ,chěnɡ,hái,qū,qì,jiē dào,shānɡ,‖課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之

8、初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,ɡuǐ,介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個(gè)月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂(lè)器,繁盛,作詩(shī),省略動(dòng)詞賓語(yǔ),舉行,的,都,是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，

9、信可樂(lè)也。,之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志,和風(fēng),用來(lái),放開(kāi)、敞開(kāi),窮盡,實(shí)在,自然萬(wàn)物,值得,這,參考譯文,永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的都聚集在一起。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然

10、沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來(lái)心情舒暢。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，盡視和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)??！,集會(huì)盛況,時(shí)間,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,地點(diǎn),會(huì)稽山陰之蘭亭,事由,修禊,,,,環(huán)境,崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。,引以為流觴曲水，列坐其次,天朗氣清，惠風(fēng)和暢,,,,人物,,一觴一詠

11、，亦足以暢敘幽情,,,,信 可 樂(lè) 也,群賢畢至，少長(zhǎng)咸集,,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第2自然段,助詞，引起下文,取消句子獨(dú)立性,一俯一仰之間,之于,通“晤

12、”,有的人,通“趨”趨向,不一樣,一時(shí),高興的樣子,滿(mǎn)足,對(duì),到達(dá),等到,到、及,過(guò)去,附著,因,指“向之”句,自然,參考譯文,人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對(duì)面交談；有的人隨著自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜或好動(dòng)各不相同，但當(dāng)他對(duì)所接觸的事物感到高興，一時(shí)很自得，快樂(lè)而滿(mǎn)足，竟不覺(jué)得衰老將要到來(lái)；等到他對(duì)自己喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著

13、事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳?ài)E了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，終歸于盡。古人說(shuō)：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬(wàn)分呢？,豈不痛哉!,痛什么 ？！,豈不痛哉,人之相與，俯仰一世,或取諸懷抱,或因寄所托,當(dāng)其欣于所遇，快然自足 樂(lè),情隨事遷，感慨系之 憂(yōu),俯仰之間，已為陳?ài)E,修短隨化，終期于盡,死生亦大矣,,,,,,,,理清第二段思路：,理清第二段

14、思路： 由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。 首先來(lái)自永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。 其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。 第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。痛：對(duì)快樂(lè)人生的貪戀不滿(mǎn)足、對(duì)樂(lè)境易逝的眷戀、對(duì)

15、生命的短促無(wú)奈與傷感,第3自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對(duì),悲傷,明白,本來(lái),一、齊，作動(dòng)詞。把…看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無(wú)根據(jù),情趣,一個(gè)個(gè),縱使,這次（集會(huì)）的詩(shī)文,參考譯文,每當(dāng)我看到古人（對(duì)死生）發(fā)生感慨的原因，（

16、跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）本來(lái)知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作，盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生命這件大事吧。,"悲"什么？,悲夫！,悲夫,興感之由 若合一契,臨

17、文嗟悼 不能喻之于懷,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之視今 亦由今之視昔,,,,,以今及古以今推來(lái)滄桑感、厚重感,理清思路：,修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷所以興懷，其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與,二、整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞,古代的一種風(fēng)俗。修，做,高,長(zhǎng),旁邊，水邊,熱鬧,繁多,用來(lái),……的原因,動(dòng)詞，窮盡,交往,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于

18、盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文,有的人；之于；會(huì)面,動(dòng)詞，至，及,面對(duì)；明白,本來(lái)；動(dòng)詞，把···看作一樣,動(dòng)詞，把···看作相等,原因,如同，好像,對(duì)；這,詞類(lèi)活用：,①名詞活用為動(dòng)詞：,一觴一詠　　觴：喝酒。,②形容詞活用為名詞：,群賢畢至　　賢：有才有德之人。,,少長(zhǎng)咸集

19、　　少：少者；　長(zhǎng)：長(zhǎng)者。,,死生亦大矣　　大：大事。,,,③數(shù)詞活用為意動(dòng)：,固知一死生為虛誕　一：用作動(dòng)詞，看做一樣。,齊彭殤為妄作　齊：形容詞用動(dòng)詞，看作相等。,④意動(dòng)用法：,,⑤使動(dòng)用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷,句式：,①介詞結(jié)構(gòu)后置：,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭?。ㄓ跁?huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）,不能喻之于懷　　　　（于懷不能喻）,亦將有感于斯文　　?。ㄓ谒刮挠懈校?②定語(yǔ)后置：,仰視宇宙之大　　　?。◤V大的宇宙）,俯察品類(lèi)之

20、盛　　　?。ㄘS富的萬(wàn)物）,四、理清思路：,1、找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞。,動(dòng)詞：俯仰,2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？ （學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字、詞或句子）,信可樂(lè)也。（第1段）豈不痛哉。（第2段）悲夫 （第3段）,思路：,天地,人生,古今,樂(lè),痛,悲,,,,,,,1 段,2 段,3 段,,快樂(lè)主要表現(xiàn) 在以下幾個(gè)方面,群賢……集 崇山……右 一觴……情

21、 天朗……暢 仰觀(guān)……娛,信可樂(lè)也！,（詩(shī)意地棲居）,——人和,——美景,——賞心,——良辰,——樂(lè)事,人賢,辰良,事趣,賞心,,作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也”?,景美,信可樂(lè)也,情真,2.俯仰人生,為何而痛?,俯仰一世，老之將至 人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷 世事無(wú)常之痛向之所欣，已為陳?ài)E 往事不再之痛修短隨化，終期于盡 生死難測(cè)之痛,死生亦大矣 豈不,思考：樂(lè)之因，痛之

22、由，悲之源,哉,,（今之視昔） 今（我）（后之視今）,3.俯仰古今，悲在何處?,每覽昔人興感之由，若合一契 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之覽者， 亦將有感于斯文,千古同,,作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎?思考：樂(lè)之因，痛之由，悲之源,千古同悲,人生苦短命運(yùn)難測(cè),良 辰美 景賞 心悅 事,,,,樂(lè),痛,悲,,,寫(xiě)作特點(diǎn),,記敘、描寫(xiě)、議論、抒情相結(jié)合,句式整齊，駢

23、散結(jié)合。樸素自然而又錯(cuò)落有致,‖對(duì)偶修辭,句型上的分類(lèi)句中對(duì)：同一句上下兩個(gè)詞語(yǔ)互相對(duì)偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。單句對(duì)：上下兩句互相對(duì)偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。隔句對(duì)：第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。,‖引用,1.“不知老之將至”《論語(yǔ)?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云

24、爾。”2.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來(lái)形容“道”的作用。）,本文三個(gè)特點(diǎn)：,1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長(zhǎng),2、文筆洗練，自然有致,3、多用短句，節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快,‖傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽(yáng)：九月九日，登高、賞菊

25、、飲酒、敬老。,二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王——三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。初唐四大書(shū)法家－－虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素 二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐