經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后題(姚開建第二版)

1、#經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后習(xí)題參考答案（第三章）第三章參考答案1、“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語含義以及其所包含的范圍有不同的認(rèn)識(shí)。概括來說對(duì)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”包含的范圍的不同界定有以下四種：第一種界定：根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉

2、到19世紀(jì)20年代。第二種意見是丹尼斯.奧布萊恩（DensOBren）認(rèn)為是從斯密到約翰.穆勒。第三種意見是羅伯特.伊格利(RobertEagly)認(rèn)為是從18世紀(jì)50年代的重農(nóng)學(xué)派到邊際革命。第四種意見是凱恩斯認(rèn)為應(yīng)該從李嘉圖的前輩到20世紀(jì)30年代。（關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍見《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中譯本第一卷第474475頁，教材中有這四種意見。）2、為什么說配第在近代奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)？?jī)r(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立

3、的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功績(jī)?cè)谟?，在近代，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。第一，他提出了“自然價(jià)值”“自然價(jià)格”、“政治價(jià)格”“實(shí)際市場(chǎng)價(jià)格”這四個(gè)術(shù)語，他區(qū)分了自然價(jià)格和政治價(jià)格。第二，他用具體論證來闡述勞動(dòng)價(jià)值論。他說：“假如一個(gè)人能在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎斯從秘魯銀礦中采出來的白銀并運(yùn)到倫敦來，那么，后者便是前者的自然價(jià)格?！钡谌赋錾唐返膬r(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成

4、正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。第四，他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。3、怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素”？配第在探討商品價(jià)值時(shí)，從使用價(jià)值角度考察財(cái)富，認(rèn)識(shí)到作為物質(zhì)的財(cái)富，不僅需要人類勞動(dòng)，還要依靠自然界及其自然力，或者說還要依靠土地。因此，配第說：“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)為財(cái)富之父和能動(dòng)的要素。”對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品，從使用價(jià)值角度這樣考察是正確的，但如果用土地和勞動(dòng)來共

5、同說明價(jià)值就出現(xiàn)矛盾了，導(dǎo)致了價(jià)值二元論，和配第前面所主張的勞動(dòng)價(jià)值論相矛盾。因?yàn)橥恋睾蛣趧?dòng)是不能加以比較的兩種因素。馬克思說：“配第已經(jīng)意識(shí)到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用上的困難。因此，為了達(dá)到某些具體的目的，他也試走另一條道路”，即“必須找出土地和勞動(dòng)之間的自然的等同關(guān)系，以便價(jià)值可以隨意’在二者之一，或者更好是在這二者中表現(xiàn)出來”。配第為了找出這種等同關(guān)系，做了一個(gè)假設(shè)，但并沒能清楚的解釋這句話，并在價(jià)值的探討中走入了迷途。所以

6、，配第的這句話混淆了創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)和創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，違反了他自己關(guān)于價(jià)值是由耗費(fèi)在生產(chǎn)商品時(shí)的勞動(dòng)時(shí)間決定的正確結(jié)論。4、到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。到斯密之間大約相隔100年的時(shí)間，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程，其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括（1）約翰?克（1632—1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。其主要思想包括：①洛克關(guān)于利息的觀點(diǎn)是以其國(guó)家與私有財(cái)產(chǎn)

7、起源說為前提和基礎(chǔ)的。②克認(rèn)為，勞動(dòng)幾乎#布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，具體來說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè)，它們形成“一條財(cái)富的鏈條”，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格是關(guān)鍵，如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用及經(jīng)營(yíng)者報(bào)酬，各行各業(yè)都會(huì)正常發(fā)展。如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。布阿吉爾貝爾是自由競(jìng)爭(zhēng)的早期的熱烈

8、擁護(hù)者。他認(rèn)為，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動(dòng)價(jià)值論的最初奠基人之一。他用個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時(shí)所依據(jù)的正確比例來決定‘真正價(jià)值’，并且把自由競(jìng)爭(zhēng)說成是造成這種正確比例的社會(huì)過程。2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？第一，布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想是建立在分析農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的基礎(chǔ)上的。布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由貿(mào)易思想又是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品

9、價(jià)格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時(shí)產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具有自己的特點(diǎn):農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。這就使谷物價(jià)格常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低，或從極低轉(zhuǎn)為極高。第二，布阿吉爾貝爾主張農(nóng)產(chǎn)品的自由貿(mào)易。他根據(jù)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格及其變化的分析，主張實(shí)

10、行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可以提高和穩(wěn)定谷物價(jià)格，從而使法國(guó)農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會(huì)使法國(guó)其他各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)繁榮。第三，布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問題。他更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，并與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照（斯密、李嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想以其重直接影響了

11、后來的重農(nóng)學(xué)派。3、的思想對(duì)后來重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波都曾宣稱他們的某些思想直接得益于?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存與致富的源泉。他還指出，推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級(jí)，其他階級(jí)需靠土地所有者維持生活和致富?？驳俾〉谝淮蜗到y(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國(guó)民生活

12、的關(guān)系?？驳俾∵€認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的居民人數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟(jì)表》等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識(shí)到人口增長(zhǎng)必然受生活資料的限制。第五章1、如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點(diǎn)？重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績(jī)主要表現(xiàn)在