政治學導(dǎo)論復(fù)習資料知識點

1、政治學導(dǎo)論期末復(fù)習練習題一、填空題：1、中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為，國家政權(quán)問題是全部政治的基本問題、根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。4、直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。

2、7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)，上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9、政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。10、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11、理想主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個

3、清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。12、馬基雅維利被認為是近代西方政治科學的奠基人。13、政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。14、倫理與政治不分是儒家思想的特色。15、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2000多年。16、儒家政治學說的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18、墨子的政治學說以兼愛、“非攻”為中心

4、，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19、道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)無為而治。39、政府的權(quán)威性是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。40、分權(quán)制衡原則主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。41、政治學所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。42、從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。43、中國當前最重要的政治社團是工會、

5、青年組織和婦女組織。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。45、美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。46、政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團提供信息的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團往往是政府的

6、重要支持力量。51、政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52、政治程序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。53、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。56、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)