中國(guó)官場(chǎng)學(xué)

1、1編者按任何當(dāng)代文化只有吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，才能成長(zhǎng)壯大；現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的每一步，都有著深刻的歷史淵源。對(duì)待傳統(tǒng)文化和歷史，我們要有科學(xué)的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既要反對(duì)民族虛無(wú)主義，又要反對(duì)國(guó)粹主義。研究歷史，了解以往的社會(huì)，最終目的就是要把我們的民族歷史更快地推向前進(jìn)?！肮賵?chǎng)“作為中國(guó)封建社會(huì)的獨(dú)特舞臺(tái)，上演過(guò)無(wú)數(shù)歷史的“悲劇“與“喜劇“?！吨袊?guó)官場(chǎng)學(xué)》的作者是清代的汪龍莊和萬(wàn)楓江。這部書(shū)稿的內(nèi)容是兩位作者歷任府、州、縣幕僚

2、和知縣數(shù)十年官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是清朝乾隆年間官場(chǎng)各種現(xiàn)象的撮述。這一類書(shū)可以說(shuō)是清代地方官吏和幕僚必備的枕中鴻寶。汪、萬(wàn)二人作為封建社會(huì)的官僚，他們編撰的書(shū)必然會(huì)充滿著濃烈的封建禮教氣息。他們維護(hù)封建王朝和富裕階層的利益，散布封建迷信，因果輪回和宿命論等腐朽思想，這是我們應(yīng)該批判的。但同時(shí)，他們也告誡地方官僚，為官要從“愛(ài)民“出發(fā)，要處處考慮平民百姓的困難和處境，要清廉公正，要“上對(duì)得起國(guó)家，下對(duì)得起人民“等等。這些論點(diǎn)，就是現(xiàn)在也還有積

3、極的現(xiàn)實(shí)意義。另外，本書(shū)作者還為我們提供了不少有關(guān)當(dāng)時(shí)的政治和司法方面的情況，可供研究我國(guó)古代政治制度和司法制度者參考。中國(guó)封建歷史文化既以歷史悠久、成就輝煌而著稱于世，又以弊端叢生而遺害無(wú)窮。我們編輯出版《中國(guó)官場(chǎng)學(xué)》白話本，一方面是整理歷史遺產(chǎn)，更為重要的是以史為鑒，去蕪存精，為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)體制改革推波助瀾。一九九四年四月序清代著名小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事：一名知府想編寫(xiě)一部《官學(xué)分類大成》的書(shū)，其手下人趕緊給他出主

4、意說(shuō)，何必勞神費(fèi)力自己動(dòng)手去編呢？隨便到書(shū)鋪里買一本《官場(chǎng)要?jiǎng)t》，保證一看什么都明白了。果然，知府大人派手下買來(lái)一本《官場(chǎng)要?jiǎng)t》，通讀一遍，不禁大為感嘆：這樣的書(shū)就像做八股文時(shí)要讀的《制藝聲調(diào)譜》一樣，“只要把它讀熟，將來(lái)出去做官，自然無(wú)往而不利?！霸谝怨贋楸疚坏闹袊?guó)封建社會(huì)，當(dāng)官，是每個(gè)人求取功名利祿的唯一途徑?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高“，讀書(shū)的目的只是為了一朝金榜題名，戴上烏紗帽，榮華富貴出人頭地，連祖宗八代也跟著沾光。延綿兩千多年

5、的中國(guó)封建官僚制度，造就了專制社會(huì)一個(gè)地位顯赫、權(quán)勢(shì)熏天的特殊階層——官僚階層，使整個(gè)社會(huì)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都總是不得不以官為軸心轉(zhuǎn)動(dòng)。誠(chéng)如魯迅先生在《學(xué)界的三魂》一文中談及“官魂“時(shí)所說(shuō)：“中國(guó)人的官癮實(shí)在深，漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括而有且夫然則?？偠灾?，那魂靈就在做官——行官勢(shì)，擺官腔，打官話?！耙怨贋檩S心的社會(huì)搭起了一個(gè)令人垂涎而又生畏的大舞臺(tái)——官場(chǎng)。官場(chǎng)有聚3一方。關(guān)鍵在于汪龍莊所說(shuō)的

6、四個(gè)字：“立心要正“。立心正者，雖訥于變通，以致貶滴去職，不一定真不會(huì)做官；立心不正者，雖老謀深算，爬上高位，未必真精通當(dāng)官的訣竅。本書(shū)編譯時(shí)以清代光緒年間張翰伯所編的《入幕須知》為底本，為了讀者閱讀的方便，將原書(shū)的順序作了一些調(diào)整。其中《學(xué)治臆說(shuō)》、《佐治藥言》、《續(xù)性治藥言》、《學(xué)治說(shuō)贅》為汪龍莊著，《幕學(xué)舉要》乃與汪龍莊同時(shí)代人萬(wàn)楓江所著。祁曉玲一九九三年秋于成都[學(xué)治臆說(shuō)]官聲在初蒞任時(shí)官聲賢否去官方定，而實(shí)基于到官之初。蓋新官

7、初到，內(nèi)而家人長(zhǎng)隨，外而吏役訟師莫不隨機(jī)嘗試，一有糖漏群起而乘之。近利以利來(lái)，近色以色至，事事投其性之所近，險(xiǎn)竊其柄。后雖悔悟，已受牽持，官聲大拈，不能符民口之矣。故蒞任時(shí)，必須振刷精神，勤力檢飭，不可予人口實(shí)之端。勿彰前官之短人無(wú)全德，亦無(wú)全才。所治官事必不能一無(wú)過(guò)舉，且好惡之口，不免異同。去官之后瑕疵易見(jiàn)，全賴接任官?gòu)浛p其閃失。居心刻薄者，多好彰前官之短，自形其長(zhǎng)。前官以遷擢去，尚可解嘲。若緣事候代，寓舍有所傳聞，必置身無(wú)地。夫后之

8、視今猶今之視音，不留余地以處人者，人亦不留余地以相處，徒傷厚德，為長(zhǎng)者所鄙。勿茍為異同立身制事，自有一定之理。催人是倚，勢(shì)必茍同；以己為是，勢(shì)必茍異。茍同者不免茍異。茍同者不免黨隨，茍異者必致過(guò)正。每?jī)墒е?。惟酌于理所?dāng)然而不存人己之見(jiàn)，則無(wú)所處而不當(dāng)。故可與君子同功，亦不防為小人分謗。為治不可無(wú)才才者德之用，有圖治之心，而才不足以濟(jì)之，則內(nèi)外左右皆得分盜其柄，以求自濟(jì)其私。故一事到手須自始徹終通盤熟計(jì)，實(shí)能收之，然后發(fā)之。萬(wàn)一難以收局