含答案高考必背古詩(shī)文理解性默寫64篇

1、１高中必背篇目理解性背誦默寫（1）《勸學(xué)》1、開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?、韓愈在《師說(shuō)》篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與《荀子勸學(xué)》篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”的觀點(diǎn)是相同的。3、只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如《荀子勸學(xué)》中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（2）《逍遙游》1、莊子在《逍遙游》一文中，

2、借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”一句后來(lái)演變成了一個(gè)成語(yǔ)“扶搖直上”2、承上啟下的句子：小知不及大知，小年不及大年3、哪幾句表明才算是真正的逍遙游就是：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者（3）《師說(shuō)》1、《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。2、韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，

3、道之所存，師之所存也。3、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。（4）《阿房宮賦》1、古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室。３吾與”；寫時(shí)間更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！边@些句

4、子都表明了詩(shī)人自己非常焦慮，擔(dān)心時(shí)光如流水逝去，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)。6、兼具“內(nèi)美”與“修能”的詩(shī)人報(bào)國(guó)盡忠心切，唯恐時(shí)不我待：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?、在《離騷》中，寫屈原看到時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)、保守落后的句子是惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。8、《離騷》一文中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？9、屈原在《離騷》中表明自己崇仰真理，當(dāng)仁不讓，

5、有強(qiáng)烈的道德覺(jué)醒意識(shí)（自我意識(shí)）的句子是乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！10、在《離騷》中，表現(xiàn)屈原心憂百姓的句子是不撫壯而棄穢兮，何不改此度？表現(xiàn)屈原誓死追求真理的句子是乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！11、表現(xiàn)作者美好的名字是先人所賜的：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。12、作者美好的品格則是自己注重修養(yǎng)的結(jié)果：紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。13、屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、

6、象征等手法來(lái)寫自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道的句子是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。14、詩(shī)人借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己“精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道”：“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！保ㄗⅲ耗咎m去皮不死；宿莽經(jīng)冬不枯。）15、詩(shī)人感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?6、“內(nèi)美”“修能”兼?zhèn)?，?bào)國(guó)之心可鑒，詩(shī)人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國(guó)政治（楚王）的引路人：乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！”17、在《離騷》中表