全國自學考試美學試題及答案

1、全國全國2011年7月自學考試美學試題月自學考試美學試題一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1.真正將崇高作為一個審美范疇進行研究的美學家是（D）A.勞鮑特里B.布瓦洛C.愛迪生D.博克2.從聯(lián)想的類型來看，杜甫的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于（B）A.相似聯(lián)想B.對比聯(lián)想C.接近聯(lián)想D.類比聯(lián)想3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是（A）A.形式符號層B.意境超驗層C.物質(zhì)實在層D.意象世界層4.在各種藝術(shù)意象中，以“天

2、然”和“隱蔽”為主要特點的是（C）A.抽象B.喻象C.興象D.仿象5.藝術(shù)的首要功能是（C）A.認識B.感化C.審美D.啟蒙6.美學研究的核心方法是（A）A.哲學方法B.心理學方法C.藝術(shù)學方法D.人類學方法7.黑格爾美學思想的哲學基礎是（C）A.先驗主體論B.理念論C.絕對精神論D.現(xiàn)象學的基本本體論8.貫穿美學始終的理論基石是（D）A.審美對象B.審美形態(tài)C.審美經(jīng)驗D.審美活動9.曾將藝術(shù)形象稱之為“幻象”的美學家是（A）A.蘇珊

3、朗格B.英伽登C.杜夫海納D.阿恩海姆10.我國的史前繪畫最早見于（C）A.舊石器時代晚期B.舊石器時代中期C.新石器時代D.舊石器時代早期11.西方早期的審美形態(tài)的實質(zhì)是（B）A.詩性與雕塑性的B.戲劇性與雕塑性的C.詩性與音樂性的D.音樂性與戲劇性的12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無奈的審美形態(tài)是（C）A.悲劇B.喜劇C.荒誕D.崇高13.認為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學家是（B）A.柏拉圖B.朗吉弩斯C.康德D.博克14.西方美學史

4、上真正奠定了悲劇理論基礎的美學家是（D）A.馬克思B.席勒C.康德D.亞里士多德15.自然主義美學的代表人物是（B）A.哈奇生B.喬治桑塔亞那C.夏夫玆博里D.狄爾泰16.在審美經(jīng)驗中起著主導作用的五官感覺是（D）A.味覺和嗅覺B.聽覺和觸覺C.視覺和味覺D.視覺和聽覺17.在審美經(jīng)驗的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是（A）A.審美知覺B.審美想象C.審美情感D.審美理解18.模仿說的最高發(fā)展階段是（B）A.現(xiàn)代主義文藝B.現(xiàn)實主義文藝C.浪漫

5、主義文藝D.后現(xiàn)代主義文藝19.“載道說”的完善者是（A）A.孔子B.孟子C.韓愈D.朱熹20.在意象生成過程中起著巨大作用的是（D）A.意象和知覺B.理智和情感C.體驗和感受D.意向和想象二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21.審美形態(tài)的特征是（ABCD）A.生成性B.貫通性感是審美想象的原動力。藝術(shù)想象力的激發(fā)離不開情感的作用2、情感不僅是審美的動力，而且在某種意義上夜是審美想象的對象和內(nèi)容。3、情感活動對審美想

6、象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)中，使其染上明顯的情感色彩32.簡述審美經(jīng)驗的特點。一、直觀性，直觀也叫直覺，通常被看做感性認識的同義詞、具體性和直接性。其局限性是只能把握個別而不是把握一般，只能把握現(xiàn)象而不能把握本質(zhì)。二、非功利性，美學中說說的功利指的是各種與主體有厲害關(guān)系的現(xiàn)象。審美經(jīng)驗之所以具有非功利性，是兩個方面的因素決定的。1、從審美對象角度看，由于審美經(jīng)驗具有直觀性的特點，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實際毫無關(guān)系，自然也就

7、不會與對象發(fā)生任何利害關(guān)系；2、從審美主體看，審美經(jīng)驗的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿足人們的審美需要，這要求人們排出各種功利因素的干擾，因為這些因素的存在不可避免的損害或減弱人面的審美愉悅。三、超越性。當我們譚梅審美經(jīng)驗的超越性的時候，既包含了該詞的日常語義，又涵蓋了該詞的哲學用法，因為審美經(jīng)驗歸根到底是一種人生實踐活動，其作用就在于讓人們在獲得審美愉悅的同時不斷地在審美修養(yǎng)和思想境界方面超越自己。而審美經(jīng)驗之所以具備這種功

8、能，是因為其內(nèi)在機制中就蘊含著超越性的因素。超越性主要表現(xiàn)在三個方面：1審美經(jīng)驗能夠?qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)想精神世界的超越；2、能實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界的超越；3、能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越。33.簡述審美價值與一般價值活動的共性。1、都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊主客體關(guān)系。在這種價值關(guān)系中，客體自身的屬性成為主體需要的價值對象，而主體的取藥則是客體自身屬性的價值確證2、審美活動和其他價值活動一樣，都必然要受到實踐活動的深

9、刻制約，并隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。世界上沒有沒有永恒不變的事物和現(xiàn)象，不僅客體在變，主體也在變，因此，主客體之間的價值關(guān)系必然呈現(xiàn)為一種動態(tài)的歷史過程，絕不存在所謂永恒的價值。34.簡述原始意識的特征。1、原始意識在具體性中包含著抽象性。在原始意識中還沒有抽象概念，因此，原始人還不能通過概念范疇去客觀地把握世界，而是依賴意象的聯(lián)接和轉(zhuǎn)化來表達他們對世界的最初認識。2、原始意識在蒙昧中滲透著真實性。由于原始人沒有對象意識與自我意識，還不

10、能把主體與客體、事實與想象區(qū)別開來，因而他們往往把主體需要與客體特征混同起來，把主觀想象與客觀事實融為一體。3、原始意識珍在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。由于原始人不能正確解釋人與世界及人以外各種事物之間錯綜復雜的本質(zhì)關(guān)系，因此，他們便以自己的主觀臆想去代替客觀事物之間的真實聯(lián)系，并賦予這種聯(lián)系以某種神秘的屬性。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.舉例說明藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別與聯(lián)系。一、區(qū)別：1、藝

11、術(shù)品是人工制品而不是自然物。（簡單解釋并舉例，如山川美，山川不能稱為藝術(shù)品等）2、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。（不是所有人工制作出來的產(chǎn)品都可以稱之為藝術(shù)品，簡單解釋，藝術(shù)品是人的高級活動——想象活動創(chuàng)造出來的產(chǎn)品，是一種精神產(chǎn)品，是人工制品中的高級部分3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來傳達人類的審美經(jīng)驗的二、聯(lián)系。1、經(jīng)過審美加工和