先秦文學(xué)

1、1先秦文學(xué)概述先秦文學(xué)概述一、先秦文學(xué)界定廣義的先秦，指秦統(tǒng)一中國(guó)以前直至遠(yuǎn)古，包括原始社會(huì)（從遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的堯、舜、禹的時(shí)代）、奴隸社會(huì)（夏、商、周、春秋時(shí)代）和封建社會(huì)確立的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。至于狹義的“先秦”，則主要指秦統(tǒng)一天下之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從文學(xué)史的角度，應(yīng)當(dāng)說(shuō)先秦文學(xué)是指廣義的先秦文學(xué)，即上古至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)。二、先秦文學(xué)概況1、上古文學(xué)：歌謠和神話2、詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》3、散文：歷史散文、諸子散文三、先秦文學(xué)的特征在這個(gè)階

2、段，先秦文學(xué)有三大主要特征：其一，文學(xué)創(chuàng)作主體經(jīng)歷了由群體到個(gè)體的演變，個(gè)體的身份也不斷變化；1、群體創(chuàng)作時(shí)期，主要在文字產(chǎn)生以前這個(gè)時(shí)期，即群謳唱和。其主要作品當(dāng)是勞動(dòng)樂(lè)歌（含農(nóng)事祭舞）。2、夏、商時(shí)代和西周初期，以原始宗教文化為背景，巫覡作為個(gè)體文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始出現(xiàn)，出于巫術(shù)目的而創(chuàng)制的韻文是當(dāng)時(shí)主要的作品。3、商周之際到春秋人事受到重視，史官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來(lái)，或?yàn)樾屡d文化的代表，記人事，觀天象，述舊典的史家散文，是當(dāng)時(shí)重要的作品

3、。4、西周春秋時(shí)期學(xué)在官府，文化為貴族所壟斷，貴族是此時(shí)期文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，他們所獻(xiàn)詩(shī)、所采詩(shī)是這一時(shí)期留存后世最多的作品。5、春秋戰(zhàn)國(guó)之際到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在貴族和庶人之間興起的“士”階層，成為文化3《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》和《呂氏春秋》等書(shū)各有少量片斷記載以外，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存較多，但它們都不是神話的專(zhuān)書(shū)?！渡胶＝?jīng)》：我國(guó)古代保存神話資料最多的著作，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)

4、初年到漢代初年之間，是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書(shū)?！渡胶＝?jīng)》內(nèi)容駁雜，除神話傳說(shuō)、宗教祭儀外，還包括我國(guó)古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的資料。它對(duì)我國(guó)神話的傳播和研究具有及其重要的意義。第二節(jié)上古神話的內(nèi)容1、解釋和說(shuō)明自然現(xiàn)象的神話2、人類(lèi)對(duì)自然斗爭(zhēng)的神話3、人類(lèi)社會(huì)之間的斗爭(zhēng)神話第三節(jié)上古神話的基本特色1、在思想內(nèi)容方面，我國(guó)神話傳說(shuō)首先是緣故時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的反映，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。2、我國(guó)上古神話作為初民的口頭創(chuàng)作，

5、塑造了一系列代表他們自己的利益和愿望的藝術(shù)形象。他們身上有著珍貴的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著深刻的思想意義。（1）深重的憂患意識(shí)（2）明確的厚生愛(ài)民意識(shí)（3）反抗精神3、藝術(shù)形式：我國(guó)上古神話傳說(shuō)具有強(qiáng)烈的積極浪漫主義精神，成功的運(yùn)用了幻想、想象和夸張等浪漫注意手法。4、我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲劇美和崇高美的美學(xué)特征。第四節(jié)上古神話的散失和演化上古神話在周代以后迅速消亡，其根本原因乃在于：神話與周代以來(lái)理性文化的主流相抵牾。有的神話被認(rèn)為“其言不雅馴