第一節(jié) 初喪

1、第一節(jié)初喪、入殮、成服當(dāng)老人病危時，男請戶族及舅家探視，女請娘家探視。病人處于彌留之際時，大都希望同兒女見面，作最后袂別，以便吩咐后事，如事業(yè)的繼承、財產(chǎn)的處理、對子孫為人處世的教導(dǎo)等。此時子女日夜侍候在側(cè)，病人如有很多的子孫、親人守著他死去，俗稱“孝子送終”，便會被認(rèn)為是難得的善終。在關(guān)中和陜北許多地方，病人臨終前，要用溫水把身體擦洗干凈，男者要剃頭，女者要洗梳頭發(fā)，并修剪腳、手指甲，然后把套好的壽衣穿上。死者為男性，通常由兒子和女兒

2、來料理；死者為女性，則由女兒和媳婦來料理。壽衣穿單不穿雙，穿綢不穿緞，穿棉不穿皮毛。單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，人們喜陽不喜陰，忌用雙數(shù)，也忌穿黑色老衣，為的是圖吉利。一般為“五領(lǐng)三腰”。即五件上衣，三條裙褲，也有穿七套、九套的。在陜南的安康市和石泉縣一帶，死者頭戴倒巾帽、足穿薄底布鞋，死者活了多少歲，便在鞋底打幾個結(jié)，如活了60歲，便在鞋底打6個黑點。男者為長袍短褂，女者為短衣長裙。緞子與“斷子”諧音，皮毛則為畜類，怕來生變獸或斷子絕孫，故忌

3、用。換好老衣，把病人轉(zhuǎn)移到臨時設(shè)置的木板床上，頭朝里、腳朝外，取意向外走。據(jù)說在咽氣之前，如果不換上老衣，亡魂便是光身子，或者在陰曹地府穿的是舊衣服；如果死在炕上，亡魂便會背著沉重的土炕進陰間，這些都將使子女終身感到遺憾。而在關(guān)中的韓城、華縣、陜北的延川、黃陵及陜南等地，則是在病人斷氣后才將遺體洗凈，并為其整容、換壽衣，然后才把死者移放在鋪有干草的木板床上。停尸的床稱“靈床”，停放在堂屋中間，順著房屋方向，死者的腳朝向屋當(dāng)門。華縣一帶在

4、換褲子時，還要看死者臨終時遺的是大便還是小便。若是前者，便認(rèn)為子孫福厚；若是后者，則認(rèn)為子孫福薄。死者換下的衣服，要扔到房上去，任憑雨淋日曬，意在祛除不祥。有的地方將死者的衣服棄而不要，有的地方要將死者的衣服選幾件好的，經(jīng)過消毒后留存，以作紀(jì)念。也有人認(rèn)為兒孫們穿了老人生前穿過的衣服就會增福增壽。老人們死后忌說“死”字，一般稱為“老了”、“歿了”、“走了”，或稱“去世”，“逝世”?！叭觳怀躁栭g飯，四天上了望鄉(xiāng)臺。望鄉(xiāng)臺上向下望，合家兒

5、女哭哀哀?！蹦钔?，把“引魂幡”揮舞幾下，將一張畫有符咒的“路引”燒掉，裝入小瓦罐內(nèi)，用一張黃表紙封住，上寫一個“府”字。據(jù)說有了這張“路引”，便能起到通行證的作用，在陰曹地府可以暢通無阻。舊時的路引以“豐都路引”最受重視，傳說豐都是陰曹地府的首都，清末民初，路過豐都縣的人，都要買幾張當(dāng)?shù)氐穆芬浰屠夏暧H友，而一些老人也把這種路引奉為至寶。建國后，此俗已廢。尸體安排停當(dāng)，孝子就要開始報喪，死者是男，首先要給戶族及舅家報喪；死者是女，首先要

6、給娘家報喪，接著是給姑家和姨家報喪。報喪時孝子不作揖，以雙膝跪地，行叩頭禮，并陳述死者的死因、死亡時問及入殮、開吊和出殯日期等，其他親友可遣人報喪。長子除了親自給娘舅家報喪，還要在全村挨門挨戶地叩頭，意在央求村鄰幫助料理喪事。而在安康地區(qū)的幾個縣，不管哪家死了人，村鄰都要打一刀豆腐送去，諺云：“人死飯甑開，不請自己來”，表示愿意主動給喪主家?guī)兔?。孝子在路上遇見年歲高、輩份大的熟人，也得跪下叩頭，據(jù)說孝子多磕頭，可為亡故的老人消災(zāi)免罪。比

7、較富裕的人家，報喪時還要發(fā)“訃告”，以文字的形式把死者的噩耗奉告給族人和親友。訃告有一定的格式，若是父親死了，便寫“不孝男，罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考公諱老大人，因病于年月日時在本宅壽終正寢，掩柩于室，享年十有。不孝等侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，謹(jǐn)擇于月日開吊祭奠，月日扶柩安葬塋，叨在親友寅誼，特此訃聞”。如果死的是母親，訃告上則寫“顯妣氏老大人”，下側(cè)落款處，如父死、母尚在，可寫“孤子泣血稽顙”，若母死、父尚在，則稱“哀子”，

8、父母雙亡，稱“孤哀子”。若母死，父有繼室，繼母亦有兒子，則前房兒子稱“孤哀子”，后房兒子稱“孤子”。有的還寫死者生前德行，并請名人題字作贊。建國后，訃告的格式和基本內(nèi)容有些地方仍在沿用，但只寫死者的死亡原因、死亡時間和安葬日期等，文字比較簡練。報完喪后，喪主家還要在大門外高懸“望門紙”，關(guān)中稱“紙幡”，形如筒狀，中空，高丈余，直徑二三尺，周圍粘上許多長串白紙條，用剪刀剪成連環(huán)銅錢狀，掛在竿頭，栽于門前，并在門外豎“喪告牌”，喪告用一大張