《政治學原理題庫》doc版

1、1政治學原理題庫一、名詞解釋一、名詞解釋第一章第一章政治和政治學政治和政治學1.政治政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以及政府運用公共權(quán)力而進行的資源的權(quán)威性分配的過程。2.博弈論“博弈”（Game）一詞指某些個人或組織作出相互有影響的決策。博弈的結(jié)局不僅取決于本人或本組織的行動，還取決于對方或其他方的相應行動。因此，博弈論又稱對策論。發(fā)生于個人、團體、政府和國家之間的政治事實上就是對策學，因為行動者必須不斷地考慮博弈中的其他方如何行

2、動，忘記或沒有意識到這一點的政治家很難達到他們的目標。3零和博弈和非零和博弈零和博弈是一種參加者一方所得為另一方所失的博弈。非零和博弈是指一方參加者的所得不再恰好為另一方的所失，他們不再是完全敵對的，而且有可能一致認為博弈的某一結(jié)局比另一結(jié)局更佳。4政治學政治學是研究公共權(quán)力的形式及運作規(guī)律的科學。5羅爾斯的《正義論》《正義論》為美國哈佛大學哲學教授羅爾斯所著，運用經(jīng)濟學模型和博弈論方法，討論“社會的基本結(jié)構(gòu)”中滿足各個社會成員的“基本

3、益處”（包括基本的自由、權(quán)利、機會、收入、財富和權(quán)力等）的正義原則。羅爾斯企圖把“正義”變成一個可論證的標準?！墩x論》在政治學界引起極大轟動，它表明，科學進步并未消滅政治哲學，道德問題依然是人們關(guān)心的對象。6行為主義政治學發(fā)生于第二次世界大戰(zhàn)之后至20世紀60年代中期。行為主義政治學主要著眼于人與人的行為，運用如問卷、訪談、抽樣、模型等研究方法研究政治現(xiàn)象，強調(diào)社會科學的統(tǒng)一，合法地利用社會學、經(jīng)濟學和心理學的資料來描述和解釋政治現(xiàn)象

4、，主張價值祛除或價值中立。這一學派在西方政治學界產(chǎn)生了深遠的影響。第二章第二章政治權(quán)力政治權(quán)力7政治權(quán)力政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強制力，為實現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。8政治關(guān)系三要素政治關(guān)系的要素是權(quán)力主體、權(quán)力客體及政治作用。9強制性權(quán)力是最為普遍存在的權(quán)力形式。是指甲要求乙做某事，乙因受到甲的威脅，雖然不愿做但不得不做。10功利性權(quán)力321意識形態(tài)意識形態(tài)是代表統(tǒng)治階級根本利益的情感、表象和觀

5、念的總和，其根本特征是自覺地或不自覺地用幻想的聯(lián)系來取代并掩蔽現(xiàn)實的聯(lián)系。22意識形態(tài)的層次意識形態(tài)分三個層次即政治思想、法律思想、經(jīng)濟思想層次；社會思想、教育、倫理、藝術(shù)層次；哲學、宗教層次。23意識形態(tài)變革經(jīng)濟增長的實現(xiàn)，需要舊的意識形態(tài)進行相應的及時更新或者舊的意識形態(tài)被徹底拋棄，嶄新的意識形態(tài)出現(xiàn)。這實際上是意識形態(tài)變革的兩種方式：一種是意識形態(tài)的自我更新、改良；另一種是意識形態(tài)的革命更替。第五章第五章政治社會化政治社會化24政

6、治社會化政治社會化就是社會成員在政治實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程。25社會政治組織社會政治組織是為了某種政治目的而組成的社會成員的集合體。社會政治組織的政治社會化功能主要表現(xiàn)在通過宣傳組織的主張、信仰來影響社會成員的政治取向，以及通過組織的活動向其成員傳播政治知識和政治技能，培養(yǎng)其成員特定的政治文化。第六章第六章國家國家26國家國家的本質(zhì)就是以暴力為后盾的階級專政，是維護有利于統(tǒng)治階級的秩序的機器，其基

7、本職能是以暴力為后盾而維護經(jīng)濟上占主導地位的階級利益的統(tǒng)治職能和由此派生的統(tǒng)治階級執(zhí)行對社會公共事務的社會管理職能。27社會契約說社會契約說是17世紀、18世紀最有名的政治理論，其主要代表人物是霍布斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭。社會契約說假定，國家之前是人類的無政府的自然狀態(tài)所有生活在自然狀態(tài)下的人，都有因自然法而產(chǎn)生的自然權(quán)利。因人們?yōu)E用自然權(quán)利，而使人們的生命及財產(chǎn)得不到保障。為了擺脫這種自然狀態(tài)，人們慢慢地經(jīng)過明示或默示的同意，訂立一

8、種契約，以建立足以保障自然權(quán)利的國家和政府。這樣，人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)。以契約建立的國家，任務是遵守自然法，保護公民的生命、財產(chǎn)和自由；如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權(quán)推翻政府，由此得出主權(quán)在民的結(jié)論。由社會契約理論導致的主權(quán)在民論，為法國資產(chǎn)階級革命，美國獨立戰(zhàn)爭提供了有力的思想武器。社會契約說引發(fā)了新的國家的誕生，因此，它的歷史進步意義是不容否認的。但是，自然狀態(tài)是不可論證的假設，自然權(quán)利主要是資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)的神圣不可侵犯性。