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文檔簡(jiǎn)介
1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦儒家天命思想比較研究姓名：王珅珅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：苗潤(rùn)田20090420山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子則旨擴(kuò)顯仁義禮智心性善德，用心官之思去耳目物欲之蔽，立“大體”，制“小體”，充盡涵存人人本固的道德性體以達(dá)“天人合一”。筒子“天人合一”則主要通過“知天”與“不求知天”，概為“天牛人成”式的宇宙論上的天人合一，和道德誠(chéng)、禮形上本體論上的與天相合。孔孟茍的天命觀異中有同。首先，在他們的思想中天命均
2、涵攝道德意。其次，天命對(duì)人皆有制約意。在孔孟那里，天命表現(xiàn)為一種必然命令及外在的盲目必然性，在荀子，天命則為天地萬物的客觀自然規(guī)律。復(fù)次，天命皆可知?？鬃右蟆爸烀保安恢?，無以為君子也”，他所謂的知為踐知證知，知個(gè)人具體的天命。孟子有盡心知性知天、“修身以俟命”，所謂知天即知人內(nèi)在心性，亦乃仁義禮智諸德。且在孟子看來，外在盲目必然之命雖不可預(yù)不可知，然所謂“修身以俟命”、“行法以俟命”此種對(duì)盲目定命的態(tài)度亦可謂一種知。荀了思想中
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