沈從文與遲子建生命美學意識的比較研究

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名。：麗隹哥薟導+ 日期： 扣f 3 年量月) 5 日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解安徽大學有

2、關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。( 保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書)學位論文儲攤：添鐘 導師巍：獬面簽字日期：P k 年主月 港日 簽字日期： 加∥ 年f 月才日遲子建受東北黑土文化影響，追求生命的素樸和溫暖。成長過程中經(jīng)歷的各種死亡事件，

3、使得兩位作家都體會到了生命的無常與無所把握，但面對殘忍殺戮，沈從文將其轉(zhuǎn)化為“人生可憫”的深沉喟嘆，而遲子建面對父死夫喪則表現(xiàn)出對死亡的超脫。物質(zhì)的貧乏和情感的焦慮，雙重缺失迫使沈從文以寫作謀生，以寫作緩和生命焦慮，撫慰靈魂；幼年“遭棄”，成年喪父喪夫，“愛”的離席和缺失，迫使遲子建將生活之痛轉(zhuǎn)化為藝術(shù)想象，通過創(chuàng)作補償生活中的缺憾。但二人在通過創(chuàng)作補償現(xiàn)實缺失時，沈從文側(cè)重通過對故鄉(xiāng)的懷想，建構(gòu)自己的“夢中田園”，遲子建側(cè)重通過對虛擬

4、世界的描摹，建構(gòu)自己的“現(xiàn)實童話”。第二章主要對比兩人在創(chuàng)作中所展現(xiàn)的生命美學內(nèi)涵的異同，主要從兩人所追求的生命的本質(zhì)、生命的表現(xiàn)形式、生命的終極指歸三個方面進行比較。沈從文將“生命”與“生活”對立，賦予生命“愛”與“美”的本質(zhì)，遲子建從生活出發(fā)，賦予生命“溫暖”與“愛意”的本質(zhì)。沈從文將“愛”升華為對“美”的追求，指向“神性”超越層面，而遲子建將“愛”停留在對“泛愛”意識的渲染上，指向生命的世俗溫情。沈從文和遲子建都追求剛?cè)岵睦硐?/p>

5、生命形式，但所指各有不同，沈從文追求的是一種英雄式的神性生命形式，遲子建追求的是一種平民式的世俗溫情生命形式。沈從文和遲子建都把“天人合一”看成生命的終極指歸，在作品中呼喚大自然，呼喚健康優(yōu)美的人性，呼喚和諧的生命形式。第三章主要闡述了沈從文和遲子建如何在死亡的映襯下書寫生命。生之偶然，死之必然，可以很好地概括沈從文和遲子建面對死亡時對生命意義的思考。沈從文和遲子建將生命藝術(shù)化，二人從死亡出發(fā)，需求超越死亡的途徑，沈從文將純美的愛情交予