論中國阿拉伯文書法的審美特征

1、獨創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：愛嗣 簽字日期： №心年斗月≥葉日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大

2、學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名：愛舟 導(dǎo)師簽名： 伙匝簽字日期：乃玀年￡f 月≯甲日 簽字日期：w K 年1 1 f 月沖日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要論中國阿拉伯文書法的審美特征美學(xué)專業(yè)碩士研究生 吳丹指導(dǎo)老師 代迅教授摘 要阿拉伯文書法是

3、伊斯蘭藝術(shù)中重要的組成部分，甚至被贊譽為伊斯蘭藝術(shù)的核心。這門藝術(shù)的萌芽和成熟與伊斯蘭教關(guān)系頗為密切，因此它本身具有濃厚的宗教意味。阿拉伯文書法藝術(shù)隨著伊斯蘭教的傳播，于唐永徽二年傳入中國。中國本土文化與伊斯蘭文化經(jīng)過碰撞和融合之后，孕育出了中國十個信仰伊斯蘭教的穆斯林民族，同時也孕育出了豐富的中國穆斯林民族藝術(shù)，中國阿拉伯文書法就是其中的一顆明珠。中國阿拉伯文書法從本質(zhì)上遵循著伊斯蘭藝術(shù)精神，在不違背這種精神的前提下，中國阿拉伯文書法

4、一方面繼承和發(fā)展了阿拉伯文書法，另一方面吸收了中國書法藝術(shù)的某些要素，形成了獨特魅力的書法藝術(shù)。中國伊斯蘭文化的形成，為中國阿拉伯文書法藝術(shù)創(chuàng)造了生存的土壤，也豐富了中國阿拉伯文書法藝術(shù)的文化內(nèi)涵。中國穆斯林的宗教觀和中國的本土文化影響了他們的藝術(shù)創(chuàng)作，中國阿拉伯文書法藝術(shù)就是伊斯蘭文化與中國文化融合的藝術(shù)表現(xiàn)。阿拉伯文書法有著和漢字書法不同的書寫本體，它的書寫本體是拼音文字。中國阿拉伯文書法對漢字書法字體進行吸收，通過改變阿拉伯字母的

5、書寫順序、對阿拉伯字母的線條進行適當變形，使阿拉伯文的書寫習(xí)慣、結(jié)字結(jié)構(gòu)符合漢字書法的書寫規(guī)律。此外，中國阿拉伯文書法藝術(shù)對中國漢字書法藝術(shù)的書寫工具、外在形制均有借鑒。中國阿拉伯文書法的審美特征影響了它的應(yīng)用情況，這門書法藝術(shù)除了承載伊斯蘭教徒虔誠的信仰之外，也具有裝飾性功能，中國阿拉伯文書法或單獨使用或與伊斯蘭幾何圖案并用裝飾《古蘭經(jīng)》、清真寺和穆斯林群眾的民居。這門書法藝術(shù)是中國穆斯林群眾智慧的結(jié)晶，在悠長的歲月中，有許多優(yōu)秀的中

6、國阿拉伯文書法家，他們刻苦鉆研，成績斐然，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的中國阿拉伯文書法作品。這些作品有的在國際書法大賽中，屢次獲獎，提升了中國阿拉伯文書法藝術(shù)的國際影響力。目前對于中國阿拉伯文書法藝術(shù)地研究多集中于這門藝術(shù)的基礎(chǔ)性知識地介紹，在審美特征方面探討不多。本文試著以中國阿拉伯文書法藝術(shù)為探究對象，從它形成的文化內(nèi)涵、遵循的藝術(shù)精神、形式美以及功能美這幾個主要方面來探討這門藝術(shù)的審美特征。本文導(dǎo)論，包括研究綜述、研究意義、研究內(nèi)容和研究方法