論黃宗羲的民本思想

1、編 號(hào)： 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目：論黃宗羲的民本思想 培 養(yǎng) 單 位： 馬克思主義學(xué)院 專 業(yè) 名 稱： 中國(guó)哲學(xué) 指 導(dǎo) 教 師： 王 漠 研 究 生： 殷 超 完 成 時(shí) 間： 2014 年 5 月 28 日 沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制 類 別 全日制研究生 √ 教育碩士 同等學(xué)力 I 論黃宗羲的民本思想 中文摘要 黃宗羲是明末清初轉(zhuǎn)型時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家，被譽(yù)為“中國(guó)思想啟蒙

2、之父” 。他的政治思想和哲學(xué)思想在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是他的民本思想， 在繼承儒家傳統(tǒng)民本思想的基礎(chǔ)上， 將中國(guó)古代的民本思想推向了一個(gè)前所未有的高度。 黃宗羲以民本為出發(fā)點(diǎn)， 對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行抨擊， 他的民本思想主要集中在 《明夷待訪錄》 一書中， 在書中提出了 “天下為主，君為客”的著名論題，這一具有時(shí)代特色和啟蒙色彩的社會(huì)政治改革主張，向世人傳遞了時(shí)代變革的先聲，為生活在黑暗政治環(huán)境中的人們帶來了光明與希望

3、。研究黃宗羲的民本思想， 主要以他的 《明夷待訪錄》 為依托， 在這部著作中，黃宗羲在多方面將傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了拓展、 深化， 提出了諸多獨(dú)具特色的論斷：在論及君民關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為民本主義高于君權(quán)主義，即“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂” ，設(shè)立君主的目的，是要求君主擔(dān)負(fù)起為天下人興公利，除公害的職責(zé)，想方設(shè)法為民謀福祉；在君臣關(guān)系中，對(duì)傳統(tǒng)君臣觀中的君視臣為奴仆的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，君和臣都應(yīng)該從“家天下”的傳統(tǒng)思想中解放出來，

4、 確立 “公天下” 的為民服務(wù)思想，提出君與臣是“名異而實(shí)同”的平等關(guān)系；在法治上，主張建立“天下之法”來取代“一家之法” ，提出了“有治法而后有治人”的主張， “治法”要以民為本。其民本思想的核心是：將民眾置于國(guó)家政治生活中的主體位置，只有以民為本，順應(yīng)民心，國(guó)家才能穩(wěn)定的發(fā)展。黃宗羲對(duì)民本思想的精彩論述， 可謂見解超人， 體現(xiàn)了一個(gè)思想家的敏銳眼光以及高度的政治覺悟。 在黃宗羲逝世三百多年后的今天， 其思想中所顯示出的批判精神、 經(jīng)