2020屆高三語文一輪復(fù)習(xí) 專題提升練(1、2)

1、專題提升練(一) 論述類文本閱讀(A 卷)(對應(yīng)學(xué)生用書第 235 頁)一、(2018·皖南八校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成 1～3 題。(9 分，每小題3 分) 香港，因其在亞洲的區(qū)位優(yōu)勢、相對自由的貿(mào)易環(huán)境等便利條件，以及廣泛的藏家群體，成為中國藝術(shù)市場的前沿陣地。香港巴塞爾藝術(shù)博覽會和典亞藝博等藝博會，作為匯集全球藝術(shù)品的重要平臺，不僅對香港當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展呈現(xiàn)出很強的帶動能力，其新的發(fā)展模式對內(nèi)地的藝博會也產(chǎn)生著影響。

2、當(dāng)下，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、大眾審美水平的提升，大眾對藝術(shù)品的欣賞和消費，正在從盲目型轉(zhuǎn)向知識型。相應(yīng)地，藝博會在戰(zhàn)略上，不再僅僅是匯聚藝術(shù)品的展出方，而是希望與公眾形成互動——加大對公共教育的投入，以提升大眾的鑒賞品位，既服務(wù)于社會，也培養(yǎng)了藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。正是基于社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，早在幾年前，香港的藝博會開始嘗試借鑒博物館在社會公共教育方面的做法，以更嚴(yán)謹(jǐn)、更科學(xué)的藝術(shù)品管理、研究、展示設(shè)計和藝術(shù)教育模式，搭建起一個新

3、的全天候與全球性藝術(shù)品展示平臺：一方面服務(wù)于世界各地的觀眾，另一方面成為東西方藝術(shù)溝通的橋梁。事實上，與拍賣會相比，藝博會更能反映基礎(chǔ)市場的成熟度、健康度和活躍度。而藝博會的“博物館化”實踐，實現(xiàn)了藝術(shù)家、策展人、畫廊、觀眾、收藏家、藝術(shù)代理人之間更加開放、更加平等的良性交流與互動。一是吸引了成熟的藝術(shù)收藏機構(gòu)不斷加盟。例如，一些具有百年收藏歷史的歐洲畫廊，攜帶珍品參與展覽，畢沙羅、莫奈、羅丹、雷諾阿、畢加索、達(dá)利等藝術(shù)大師的作品，成為

4、展會上的“?？汀?。它們與古董文物，共同提升了藝博會展品的級別，也為大眾呈現(xiàn)了更加豐富的藝術(shù)空間。二是策展人機制的建立和執(zhí)行，提高了藝博會的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如今的藝博會，在展示藝術(shù)品的同時，常設(shè)有一系列學(xué)術(shù)性的研討和講座活動，特別是國外著名藝術(shù)博物館館長、專家、藝術(shù)家、策展人等權(quán)威人士主講的講座及研討會，不但給業(yè)內(nèi)人士掌握全球藝壇最新動向提供了一個窗口，更吸引大眾參與其中，讓普通民眾得以近距離了解國際藝事。這正是藝博會走向成熟的標(biāo)志。與此同時

5、，藝博會的“博物館化”實踐還體現(xiàn)為學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的確立。對畫廊的入展資格，香港的藝博會實行了嚴(yán)格審查。香港的藝博會，正努力通過這些高規(guī)格、高品質(zhì)的展事活動，成為亞洲最具權(quán)威性的藝術(shù)平臺。香港有的藝博C．三、四兩段論述的話題都涉及香港藝博會的“博物館化”實踐有利于建立和提高藝博會的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。D．文章兩次采用了對比論證法，分別說明藝博會反映基礎(chǔ)市場的成熟、健康和活躍程度，揭示藝博會本質(zhì)。D [D 項，張冠李戴?！敖沂舅嚥举|(zhì)”錯，從選文最后一段

6、開頭句可知，文章是說香港藝博會的“博物館化”實踐與博物館機構(gòu)的本質(zhì)不同。]3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )A．如果不是社會文化轉(zhuǎn)型期的迫切需求，藝博會只作匯聚藝術(shù)品的展出方，就不一定需要搞“博物館化”實踐了。B．如果藝博會“博物館化” ，那么畢沙羅、莫奈、羅丹、畢加索等藝術(shù)大師的作品，就可能會成為展會“?？汀?。C．只有加大對公共教育的投入，提升大眾鑒賞品位，藝博會才能服務(wù)社會，培養(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體。D．香港藝

7、博會的“博物館化”實踐，是藝博會走向成熟的標(biāo)志，對于藝博會的健康發(fā)展不失為一個路徑選擇。C [C 項，說法絕對?！芭囵B(yǎng)藝術(shù)愛好者和未來的藏家群體”的方式和途徑很多， “加大對公共教育的投入”只是條件之一。]二、(2018·昆明模擬)閱讀下面的文字，完成 4～6 題。(9 分，每小題 3 分)所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。言所以達(dá)意，然而意絕不是完全可以言達(dá)的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，縹緲無蹤的。言是散碎的，

8、意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物，只能得其近似。文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必?！墩撜Z》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’ ”幾句話決沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒有把當(dāng)時的流水形容盡致。如果說得詳細(xì)一點，孔子也許會這樣說：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒有一刻停止。世界上一