呂祖謙與南宋學(xué)術(shù)交流——以呂祖謙書信為中心的考察.pdf

1、在中國(guó)文化發(fā)展史上，兩宋學(xué)術(shù)堪稱我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展的第二個(gè)高峰，尤其在南宋中期，諸子學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴把兩宋學(xué)術(shù)推至峰頂，而推動(dòng)此期學(xué)術(shù)頻繁交流的重要學(xué)者就是南宋著名史學(xué)家、理學(xué)家和文學(xué)家呂祖謙。呂氏以其特殊的家族聲望和家學(xué)淵源，知識(shí)淵博而成就斐然，平易淳厚而待人以誠(chéng)，持論公允而兼容并蓄，德高望重而縱橫牽合，從而團(tuán)結(jié)和吸引了一大批來(lái)自不同地域、不同派別的學(xué)人，相互之間切磋交流、碰撞融合，這是他學(xué)術(shù)長(zhǎng)進(jìn)和學(xué)術(shù)地位不斷提高的重要原因，同時(shí)也使南宋一些清

2、高自重、各自為戰(zhàn)的理學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、部分政治家以及其他學(xué)術(shù)精英通過(guò)學(xué)術(shù)互動(dòng)而共同匯聚在“恢復(fù)中原、學(xué)術(shù)救世”的大旗之下。他以獨(dú)得“中原文獻(xiàn)之傳”之學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，以廣大之心、踐履為實(shí)之學(xué)術(shù)精神，以殫精竭慮、英年早逝之代價(jià)，為南宋學(xué)術(shù)繁榮作出了突出貢獻(xiàn)。因此，加強(qiáng)對(duì)呂祖謙與南宋學(xué)術(shù)交流之研究，對(duì)于進(jìn)一步理清南宋學(xué)術(shù)發(fā)展和演變的線索，拓展南宋文化史研究的新領(lǐng)域具有一定的理論意義。呂祖謙與湖湘學(xué)派之交流，既有對(duì)胡安國(guó)、胡憲、胡宏學(xué)說(shuō)之繼承，又

3、有與張栻之學(xué)術(shù)交流。尤其是與張栻圍繞著《知言》、《閫范》、“論語(yǔ)說(shuō)”、“孟子說(shuō)”、“仁說(shuō)”、“性理說(shuō)”、“主敬說(shuō)”、“先察識(shí)后涵養(yǎng)說(shuō)”、“學(xué)以致用說(shuō)”以及“文學(xué)”、“史學(xué)”、“禮學(xué)”、“易學(xué)”等諸方面之學(xué)術(shù)交流，使湖湘學(xué)派之性理學(xué)說(shuō)日臻完善，對(duì)張栻?qū)W說(shuō)體系構(gòu)建起到巨大的推動(dòng)作用。
　　 呂祖謙與朱熹之學(xué)術(shù)交流，既有影響后世學(xué)術(shù)深遠(yuǎn)的寒泉之會(huì)、鵝湖之會(huì)、三衢之會(huì)等“講論三會(huì)”，又有大量書信之往來(lái)討論和交流。他們的學(xué)術(shù)講論，幾乎涵蓋

4、和牽涉到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界關(guān)心的所有問(wèn)題，并波及到當(dāng)時(shí)所有的學(xué)術(shù)派別和著名學(xué)者。呂祖謙對(duì)朱熹理學(xué)體系之完善、內(nèi)容之豐富皆有贊襄之功，終使朱熹成為兩宋理學(xué)集大成者。因此后人常說(shuō)朱學(xué)中有呂學(xué)，呂學(xué)中亦有朱學(xué)，并習(xí)慣上對(duì)二人以“朱呂”相稱。
　　 陸九淵是在呂祖謙的大力引薦下才得以順利高中進(jìn)士的，也是在呂祖謙的引領(lǐng)下，使陸九淵與學(xué)術(shù)界的朱熹等人結(jié)識(shí)的，朱陸之“鵝湖之會(huì)”因呂祖謙的撮合而起，終使陸氏心學(xué)與朱學(xué)、呂學(xué)鼎立于世，也使理學(xué)與心學(xué)之相

5、互交流由此持續(xù)影響了中國(guó)學(xué)術(shù)五六百年。
　　 呂祖謙把永康學(xué)派代表人物陳亮最先引進(jìn)道學(xué)群體，對(duì)提高陳亮的學(xué)術(shù)威望和社會(huì)影響至為重要，后來(lái)所發(fā)生的朱熹、陳亮“王霸”大論辯，可以說(shuō)是呂祖謙“橋梁效應(yīng)”的直接學(xué)術(shù)果實(shí)。呂祖謙與陳亮的學(xué)術(shù)交流是很寬泛的，陳亮每著一書，每寫一文，往往寄與呂祖謙交流。因此陳亮是繼朱熹、張栻之后，呂祖謙與之學(xué)術(shù)交流最多的學(xué)者。
　　 呂祖謙與薛季宣、鄭伯熊、陳傅良、葉適之學(xué)術(shù)交流，永嘉學(xué)者既得獎(jiǎng)掖之力

6、又得培植之功，使永嘉學(xué)派之事功學(xué)在淳熙末年得與朱學(xué)、陸學(xué)分庭抗禮;呂祖謙與曾布、陸游、尤袤、王十朋、周必大、辛棄疾等文苑諸賢之交流，使南宋文學(xué)深深烙刻“義理文學(xué)”之時(shí)代特色;呂祖謙與李燾、袁樞等史苑諸賢之交流，使南宋史學(xué)以“義理史學(xué)、通鑒史學(xué)、事功史學(xué)”彰顯于世。
　　 總之，呂祖謙以其淵博的學(xué)識(shí)、寬廣的胸懷、獨(dú)具魅力的人格等在南宋學(xué)壇上縱橫捭闔，與當(dāng)時(shí)的各家各派展開了深入而廣泛的學(xué)術(shù)交流。在學(xué)術(shù)交流過(guò)程中，他不惟尊貴，不計(jì)富貧