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“他者”視域下《論語》英譯與傳播.pdf

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    編號:20190311112234316    類型:共享資源    大?。?span id="pd1lkjy" class="font-tahoma">3.02MB    格式:PDF    上傳時(shí)間:2024-01-05
      
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    8587111. 視域 論語 傳播
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    他者,是后現(xiàn)代翻譯理論的一個(gè)重要觀念,它拒斥整體性和普遍性而強(qiáng)調(diào)“他者”差異性、多樣性和復(fù)雜性,這一獨(dú)特的視角為翻譯研究帶來全新的活力和張力。翻譯不再被看做是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換行為,而是一種對他異性的認(rèn)知和接受過程。由于中西權(quán)利文化關(guān)系的失衡,西方強(qiáng)勢文化主導(dǎo)的翻譯實(shí)踐,表現(xiàn)為譯者對異質(zhì)性痕跡的流暢譯文的偏愛,使得異質(zhì)性隱形。作為東方“他者”的存在,《論語》的英譯與傳播,是中國文學(xué)“走出去”和實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的重要課題,也是譯者面對強(qiáng)勢話語和文化時(shí),如何決策和建構(gòu)自己文學(xué)“他者”身份,實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同不可回避的重要問題。
      辜鴻銘是19世紀(jì)中期重要的翻譯家,而林戊蓀是21世紀(jì)杰出的翻譯家。本文以翻譯研究的“他者”視角作為研究的理據(jù),選取中國不同歷史時(shí)期的兩位譯者的《論語》英譯本為研究素材,考察辜鴻銘和林戊蓀對《論語》他異性的處理策略及其可能的客觀效果的實(shí)現(xiàn),揭示同一文化語境下譯者為捍衛(wèi)中國文化、抵抗西方話語的不同途徑,進(jìn)而探索中國經(jīng)典文學(xué)在西方英語世界實(shí)現(xiàn)“他者”身份建構(gòu)和文化認(rèn)同的可能途徑。具體來說,本文采取了定量研究和定性研究相結(jié)合的研究方法,考察譯者辜鴻銘和林戊蓀對《論語》語言和文化他異性的翻譯策略。首先,《論語》語言他異性的處理的考察,隨機(jī)抽取《論語》第一、三、十二章,重點(diǎn)分析譯者對源文本語言結(jié)構(gòu)的遵從、詞匯選擇以及修辭效果的再現(xiàn),其中定量分析了譯者遵守源文本語言結(jié)構(gòu)的頻次統(tǒng)計(jì);其次,《論語》文化他異性的處理的考察,以定量研究和定性研究相結(jié)合,著重考察了《論語》核心概念“仁”、“禮”、“天”和人名、地名等專有文化名詞的翻譯策略。
      研究表明:(1)同一文化語境下,不同時(shí)期的譯者在建構(gòu)本民族文學(xué)“他者”身份方面存在差異,盡管他們都肩負(fù)著共同的傳播中國文化的使命。辜鴻銘使譯文語言和文化上更同質(zhì)化,消解了《論語》語言和文化的他者特征,使得獨(dú)立的“我者”降解為邊緣、依附的“他者”,卻也不能忽視其在英語世界的廣泛接受;林戊蓀則是則盡可能保持自己的語言特色、文化異質(zhì)性,彰顯異質(zhì)話語和自己的文化身份,因?yàn)樗愋缘谋A羰菍?shí)現(xiàn)身份建構(gòu)和文化認(rèn)同的前提,是形成文化平等對話能力的條件。(2)中國文學(xué)“走出去”應(yīng)以自我定位為基礎(chǔ),以他者文化接受為條件。中國文學(xué)走出去是一種跨文化交流行為,秉持以自我中心的態(tài)度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,應(yīng)該積極走向他域,主動將“他者”的眼光轉(zhuǎn)變?yōu)檫x擇“他國化”的方法,理解、尊重和適應(yīng)異國的文化特征,增加中國文學(xué)在異質(zhì)文化的親和力。自我文化定位是中國文學(xué)走出去的邏輯起點(diǎn),自我文化形象的建立,不是為了消滅而是理解差異。因此,辜譯和林譯不應(yīng)該被機(jī)械式地割裂,應(yīng)該看作是《論語》在英語世界實(shí)現(xiàn)“他者”身份建構(gòu)的一般途徑,更是中國文學(xué)“走出去”,實(shí)現(xiàn)跨文化交流和文化認(rèn)同的連續(xù)體上的兩端。因此,《論語》英譯和傳播的“他者”視閾,促使譯者思考在英語世界強(qiáng)勢文化面前,如何有效地促進(jìn)中國儒家文化在世界的發(fā)揚(yáng)與傳播,為中國文學(xué)走向世界提供借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)意義。
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