談翻譯與女性主義——朱紅對(duì)女性主義翻譯的實(shí)踐與張揚(yáng).pdf

1、隨著“文化轉(zhuǎn)向”在翻譯界的深入發(fā)展，翻譯已經(jīng)和非語言學(xué)科建立了密切的關(guān)系。翻譯界的“文化轉(zhuǎn)向”給予了這種與以前不同的新的視角，新的分析方法研究翻譯發(fā)展的機(jī)會(huì)。這種機(jī)遇意味著從傳統(tǒng)的翻譯研究中著重的原著和譯文的文本對(duì)比上升到了把譯文置于特定的歷史、文化環(huán)境或與其相關(guān)的學(xué)科(如哲學(xué)，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、女性主義學(xué)等等)中，分析找出它的形成動(dòng)因，探索社會(huì)、歷史與文化對(duì)譯者選擇翻譯政策、翻譯策略及翻譯方法的制約。 在對(duì)女性寫作特點(diǎn)的研究中曾

2、提到過，女性是用一種區(qū)別于男性的語言來進(jìn)行溝通和寫作。當(dāng)女性作為翻譯或?qū)懽髦黧w時(shí)，在有意與無意間都會(huì)突出女性的話語主體性。正如埃萊娜．西蘇提倡的“軀體寫作”一樣，主張“讓身體被聽見”(西慧玲，2003：35)。女性主義倡導(dǎo)“用身體來翻譯”，女性主義寫作和翻譯相通，都極想在意義生產(chǎn)中突現(xiàn)其女性主體意識(shí)。 隨著對(duì)翻譯主體和意識(shí)形態(tài)的思考逐漸深入。譯者、翻譯的創(chuàng)造性得到了廣泛的肯定和認(rèn)同。作為翻譯家的女性，她們的社會(huì)文化背景，現(xiàn)時(shí)的意

3、識(shí)形態(tài)左右著翻譯文本選擇與策略，改變她們對(duì)具體的語言和文化問題的處理。女性主義譯者堅(jiān)持維護(hù)她那根本性的差異、她那無窮盡的在閱讀和改寫的快樂，把自己對(duì)操縱文本的標(biāo)記昭示天下。由于長(zhǎng)期被排斥在著述的特權(quán)之外，婦女便轉(zhuǎn)而把翻譯作為一種允許的公開表達(dá)自己想法的形式。她們通過翻譯表達(dá)自己的政治觀念。對(duì)于激進(jìn)的女性譯者，在其強(qiáng)烈的女性意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，還會(huì)反客為主，增刪或篡改原文為自己的目的服務(wù)?；谥形鞣礁鳟惖奈幕瘋鹘y(tǒng)以及翻譯實(shí)踐，他們所采取的翻譯策

4、略也突現(xiàn)各自的特色。 中國翻譯界的主流傾向還是“忠實(shí)”與“通達(dá)”。在此種翻譯環(huán)境的熏陶下，中國的女翻譯家即使有反男權(quán)文化的意識(shí)傾向，但也是屬于“溫和派”。西方激進(jìn)的女性翻譯策略，原文的風(fēng)格或主題完全篡改的作法，在中國女性翻譯界中也難以找到共鳴。相對(duì)于西方的女權(quán)主義翻譯家，中國的女性翻譯家和男性同行一樣深受傳統(tǒng)翻譯觀的影響，在翻譯實(shí)踐中把“忠實(shí)”作為首要的標(biāo)準(zhǔn)。 本文主要是通過對(duì)女性主義及翻譯研究，并對(duì)兩者結(jié)合的探討進(jìn)行歷