論先秦儒家之“義”的道德精神.pdf

1、“義”的最初含義與上古時期人們在祭祀活動中的行為方式有關系。先秦儒家“義”觀念是對春秋時期“義”觀念的一種繼承。春秋時“義”的基本內(nèi)涵是“宜”，這種“宜”是有具體內(nèi)容的，其內(nèi)容與每個人的社會角色密切相關，處于不同社會角色之人，其適宜的行為方式也是不同的。行為方式的適宜恰當是一種善的表現(xiàn)，春秋時，“義”已具道德評價意味。真正發(fā)揚“義”之道德含義奠定于先秦儒家?？鬃永^承春秋時“義”之適宜的意思。對適宜之判斷是一種能力，此能力的獲得與人在社會

2、中的道德踐履不可分割。這種對道德的適宜之判斷與選擇體現(xiàn)出對某些普遍價值的內(nèi)在契合，并且這種對當行價值之選擇是人的自主決斷，而不是對外在強制要求的單純服從?？鬃訉ⅰ傲x”界定為德性君子的一種美好品質，這奠定了以后儒家“義”觀念發(fā)展的基調(diào)。孟子和荀子都積極肯定“義”為人之一種獨特的道德屬性，是人之自主決斷的道德判斷能力。但二人在如何獲“義”以及“義”對人發(fā)生作用方式的闡釋上頗有差異。先秦儒家之“義”的思想價值在與其他兩個儒家核心觀念，即“仁”