淺談全球化與中華民族精神

1、更多資料請訪問：豆丁教育百科淺談全球化與中華民族精神摘要：要：全球化是我們必須而且已經置身其中的新的社會環(huán)境。一般的，從發(fā)展的維度看，全球化的進度是從過程性的全球化到本質的全球化。本質的全球化主要是經濟力量的推動，過程性的全球化的直接推動力往往是民族國家的政府。對于中國來說，要改變我們經濟、技術的落后狀態(tài)就必須要參與全球化，而要使全球化成為發(fā)展機遇就必須堅持具有民族特色的自主發(fā)展。關鍵詞：關鍵詞：全球化，中華民族精神全球化是我們必須而且

2、已經置身其中的全新的社會環(huán)境。全球化對我們來說，既是機遇也是挑戰(zhàn)，我們要抓住機遇也要迎接挑戰(zhàn)。如何去面對挑戰(zhàn)，我們需要從許多方面付出努力，而中華民族精神是我們應對全球化的非常寶貴的精神資源。一、對全球化的理解一、對全球化的理解說到全球化，不禁要問：何為全球化？對于全球化的理解和詮釋可謂眾說紛紜。一般來講，全球化表現(xiàn)為兩個方向，或者說兩個維度。一個方向是發(fā)展的過程，從這一方向來看，全球化是指在交通、通訊、信息技術作用下物質和信息超越民族國

3、家的界限在全球范圍流動的過程，是一個在經濟力量的推動下普遍的市場規(guī)則越來越受到各民族國家尊重的過程，同時，也是一個文化傳統(tǒng)不同的各民族國家不斷地在思想意識、價值觀念上達到更多認同的過程。這個過程可以說是全方位、多角度的。全球化首先是經濟的全球化。經濟的全球化有兩個特點：由交通、通訊尤其是信息技術支撐的資本的全球化和市場的普遍化，“全球化以普遍消除資本的區(qū)域性為特征，正在使資本重新組合”?！艾F(xiàn)在的交易涉及了以前各個獨立的領域，文化、服務、

4、自然資源、知識財富都成了自由貿易體制的組成部分”。資本的國際流動和世界市場的形成使民族國家作為社會的統(tǒng)治和控制力量受到了前所未有的極其嚴重的挑戰(zhàn)，全球體系中，“一個由民族國家組成的世界正讓位于一種由全球參與者構建的‘世界經濟’”，經濟關系的影響取代了政治、軍事的影響而“居于主導地位”，“政治空間和經濟空間在歷史上第一次不再聯(lián)系在一起”。民族國家內的統(tǒng)治和控制不得不向基于普遍的市場的共同規(guī)則讓步，“由于地方性的和國際性的談判越來越多，各國

5、為了和外部強加的模式相一致，都面臨著轉變國內規(guī)則和制度的需求”。使民族國家在法律、社會管理體制等制度方面呈現(xiàn)出越來越明顯的相互影響、相互作用、相互融合的趨勢，所以，全球化也表現(xiàn)在制度層面。全球化的參與者是多元的，有不同的國家、不同的民族、不同的社會組織，他們有著不同的文化傳統(tǒng)、有著不同的價值觀念，全球化和文化的、價值觀念的多元化之間必然會形成一種緊張，為了克服這種緊張，人們在尋找與全球化相適應的觀念意識，“以找到解決‘經濟全球一體化’和

6、‘民族文化多元化’所形成的緊張關系的路徑”，人們在談論“全球化時代哲學理論的更新”、在尋求“為不同文化傳統(tǒng)的民族所共同接受的倫理觀念”—全球倫理或普世倫理、普遍倫理，在這個意義上全球化又是觀念文化的全球化。第二個方向是人類的現(xiàn)實生存狀態(tài)、人類的現(xiàn)實處境。在這個方向上，人類的社會利害與共。一方面，各個國家、各個民族之間相互依存，利益上共同性日益彰顯；另一方面，人類社會生活所面臨的主要問題是全球性的，如環(huán)境問題、生態(tài)問題、資源危機、恐怖活動

7、等等；這些問題的解決需要不同國家、不同民族的共同努力、共同行動。全球化的兩個方向有著事實上的因果關系。也就是說，人類社會利害與共的現(xiàn)實的生存狀態(tài)、現(xiàn)實處境，一方面是作為發(fā)展過程的全球化的表征，另一方面則是人們必須為全更多資料請訪問：豆丁教育百科不受民族國家政治束縛、遨游于國界日益消失的世界市場中的全球公司，仍然只是一種神話”。“在上述每一個國家中，國家的政治結構都在繼續(xù)從事著對公司的未來發(fā)展產生決定性影響的活動”。國家通過對儲蓄率、投資

8、率的控制、通過產業(yè)政策等推動本國企業(yè)的全球化戰(zhàn)略，以期由此從全球化中獲益。當前的全球化是由發(fā)達國家來主導的，發(fā)達國家從全球化中獲得的是對發(fā)展中國家經濟上的殖民、政治上的霸權、是文化帝國的形成；發(fā)展中國家無論是積極地推動還是被動地卷入全球化則是要通過全球化加快發(fā)展本國經濟，增強本國的實力，以爭取在國際事務中平等參與的權利，爭取和維護自己國家的利益。所以，過程性的全球化表現(xiàn)為民族國家間的競爭、民族國家對自身利益的追求，是發(fā)達國家為更多獲益而

9、以發(fā)展中國家的經濟危機、政治動蕩、文化傳統(tǒng)喪失為代價的。在這個意義上，過程性的全球化是對根本性的全球化的抵抗。全球化是以民族國家的存在和參與為前提的，所以，過程性的全球化是全球化的必經階段，全球化則是一個從過程性全球化到根本性全球化的過程。二、中國需要參與全球化二、中國需要參與全球化全球化對于不同的國家有不同的意義。對于中國來說，第一，全球化是不得不或者說是必須的選擇；第二，參與全球化必須堅持國家主權，維護國家權利，謀求平等對話，抵制發(fā)

10、達國家的經濟殖民主義、政治霸權主義和文化帝國主義。中國曾長期地將自己置于全球化的潮流之外。在中國的康乾盛世（16811796）年間，西方國家進行了產業(yè)革命、啟蒙運動和資產階級革命，極大地推動了社會的進步、生產力和科學技術的發(fā)展。中國在科學技術和軍事力量上已經落后于西方的發(fā)達國家，這一點已經為當時的最高統(tǒng)治者所認識了。要改變科學技術和軍事力量的落后的局面就必須向西方發(fā)達國家學習，引進西方的科學技術。但是，鑒于當時西方殖民勢力的嚴重威脅，為

11、了防止因引進西方的科學技術而帶來西方殖民勢力更大的侵略威脅和國內反清勢力、分裂勢力與外國侵略勢力勾結的危險，清政府采取了減少和西方國家的聯(lián)系，關閉門戶的政策，對西方科學技術的引進幾乎停滯，使中國失去了通過參與全球化而利用西方的先進科學技術發(fā)展自己的機會，最終在鴉片戰(zhàn)之后喪權辱國，淪為半殖民地。中華人民共和國成立初期，一方面，由于國際反華勢力對中國采取封鎖孤立的政策，迫使中國不得不走上自我發(fā)展的道路，離開了全球化發(fā)展的趨勢；另一方面，由于

12、和資本主義競爭，把同資本主義相聯(lián)系的世界經濟、政治、文化發(fā)展的趨勢同社會主義對立起來，視為外在于社會主義的現(xiàn)象，使我們的制度具有自身封閉的特征。結果，使我們與世界發(fā)達國家的差距拉大了。全球化在本質上是社會性的。它是人的社會本性的現(xiàn)實實現(xiàn)過程：表現(xiàn)為對社會化的大生產的要求、人類的普遍共同的規(guī)則對人的行為的機制、人的共識性的價值觀念的形成。它是人性的現(xiàn)實實現(xiàn)：只有實現(xiàn)普遍聯(lián)系和交往，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個也同精神的生

13、產發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產（人們的創(chuàng)造）的能力”。它具有超越特定的社會制度、特定的民族、特定的地域限制的特征，所以，它并不屬于資本主義、不屬于那些發(fā)達國家，相反，資本主義是對全球化的一種否定，因為資本主義的壟斷和霸權、資本主義的生產關系的狹隘性使它不可能適應全球化：“資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”。全球化是民族國家加快發(fā)展步伐的條件，任何一個民族國家作為世界的組成部分其發(fā)展都會受全球化