一個(gè)民族需要關(guān)注天空的人

1、追尋缺失的大學(xué)精神一個(gè)民族需要關(guān)注天空的人文姚國華關(guān)注天空，還是關(guān)注腳下？關(guān)注天空，還是關(guān)注腳下？中國到底有沒有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國的絕大多數(shù)時(shí)候，尤其是近20多年來，并沒有一所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠(yuǎn)一點(diǎn)。孔子之所以偉大，就是因?yàn)樗⒘艘粋€(gè)學(xué)校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來。公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進(jìn)入了軸心時(shí)代。今天，西方人之

2、所以強(qiáng)大——他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在全球化時(shí)代，一種強(qiáng)大的力量逼迫著其他文明去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的？是從大學(xué)來的。越是文明的社會(huì)，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會(huì)成員的文化認(rèn)同。而這些有智慧的知識(shí)精英形成的共同體，就是大學(xué)。這樣的大學(xué)從什么時(shí)候開始呢？這樣的大學(xué)從什么時(shí)候開始呢？西方最早在柏拉圖時(shí)代，就建立一個(gè)叫Academy的東西，柏拉圖的Academy要干什么呢？西方人認(rèn)為

3、，看得見摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個(gè)抽象的能夠用數(shù)學(xué)、用邏輯、用語言精確表達(dá)的Logos，按今天的話，一種規(guī)律、一種規(guī)則，那才是萬物的根本。只要把握了這個(gè)Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。這與其他思想不同，尤其與中國人注重直覺與感性思維不同。中國的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺、感悟，我們?cè)谌撕蛯?duì)象之間建立一種生動(dòng)的、感性的、直覺的關(guān)系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時(shí)代，他

4、鼓勵(lì)他的學(xué)生去尋找萬物背后的邏輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時(shí)期的科學(xué)，傳到羅馬時(shí)代的法律，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。公元5世紀(jì)奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個(gè)光是信仰的宗教，變成了一個(gè)理性的宗教，一個(gè)講道理的宗教?；浇淘絹碓侥軌蛑v道理，講究嚴(yán)格的理論推理，于是就有了最早的大學(xué)。兩個(gè)月前，我去了西方第一所近代意義的大學(xué)，就是意大利的博羅尼

5、亞大學(xué)。這所最古老的大學(xué)，有近一千年歷史，還力圖保持老樣子，那些房子已經(jīng)非常老舊了，實(shí)在撐不住，才搞一根水泥柱把它頂上，一些殘?jiān)珨啾谝捕己芎玫乇Ｗo(hù)在街上。這些大學(xué)干什么呢，要尋找上帝創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)賦予的規(guī)律、規(guī)則，一種抽象的道理，要尋找萬物背后的Logos。我們知道，鄧小平的一個(gè)偉大智慧是“不爭論”：學(xué)任何東西，看任何書都要管用，沒用的東西就不要搞。讀馬列也要管用，否則干什么呢？爭論多了妨礙行動(dòng)，所以提倡不爭論。深圳那個(gè)小漁村怎么富起來

6、的？靠的就是“做”而不是“說”，說了就搞不成了，先做了再說，打點(diǎn)“擦邊球”沒關(guān)系。甚至連“擦邊球”也說不上，完全放開，不然為什么叫特區(qū)呢？結(jié)果，今天中國人都默認(rèn)，說的東西往往不能做，做的東西往往不能說；悶聲發(fā)大財(cái)，這是最大的聰明。但是西方學(xué)院文明恰恰相反，先是靠說，而且說的東西還不管用，說的是些什么呢？針尖上能站多少個(gè)天使；上帝把亞當(dāng)身上一根肋骨變成了夏娃，那男人身上是不是會(huì)少了他有更重要的事情要做，有更樂于追求的東西。還有一個(gè)故事，一

7、個(gè)晚上泰勒斯走在曠野上，抬頭看著滿天星斗，他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言要下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他掉進(jìn)去了，差點(diǎn)摔死，別人把他救起來，他說謝謝你，你知道嗎？明天會(huì)下雨??！于是又成了一個(gè)笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情，卻不知道腳下會(huì)發(fā)生的事情的人。兩千年兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒

8、有未來的。是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。誰都不代表真理誰都不代表真理亞里士多德說：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。西方大學(xué)與中國大學(xué)有個(gè)很不同的地方，我們的書特地選擇拉斐爾的《典雅學(xué)派》與《孔子講學(xué)圖》對(duì)比做封面，顯示看出兩種大學(xué)的區(qū)別?！堆诺鋵W(xué)派》是非常著名的一幅畫，在梵帝岡博物館里，畫面所有的人都在一個(gè)大廳里面，沒有地位等級(jí)，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亞里斯多德與柏拉圖平列走在一起，爭論得面紅耳赤。誰都不代表真理，老師也不一定有

9、真理；真理高于一切，在一個(gè)看不見的地方，每一個(gè)人都可以通過自己的理性去領(lǐng)悟真理?？墒侵袊拇髮W(xué)呢，一定是老師在臺(tái)上，老師顯得很大、在中央，學(xué)生畫得很小、在旁邊；學(xué)生什么都不知道，一個(gè)個(gè)在問老師，老師什么都知道，他是發(fā)布真理的。這是中國的大學(xué)。我們每一個(gè)人都生活在吃喝玩樂中間，柴米油鹽醬醋茶中間，生活在世俗生活中間，但是如果只有這個(gè)的話，這個(gè)民族是不可能擁有最高的文明。近代歐洲城市里，總有一個(gè)中心是Academy，或者是Universit

10、y，它們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)當(dāng)中起著核心作用、靈魂作用。所以一個(gè)成功的現(xiàn)代國家是不可想象沒有大學(xué)先立起來的。我的結(jié)論是，西方現(xiàn)代文明是城市運(yùn)動(dòng)和大學(xué)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)實(shí)操作和理想引領(lǐng)，兩個(gè)東西的呼應(yīng)才產(chǎn)生的。事實(shí)也是這樣，文藝復(fù)興之前就有博羅尼亞大學(xué)，法國的崛起有巴黎大學(xué)，英國的崛起有牛津劍橋，美國的崛起有哈佛。十九世紀(jì)初德國要崛起的時(shí)候，就有柏林大學(xué)。當(dāng)時(shí)德國四分五裂，被拿破侖打得嗚乎哀哉，割地、賠款、求和，窮得不能再窮，窩囊得不能再窩囊了。一位最有遠(yuǎn)見

11、的人物是洪堡，他影響了普魯士皇帝，相信民族崛起的關(guān)鍵是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大學(xué)。洪堡成為內(nèi)閣當(dāng)中最重要的人，他建立了柏林大學(xué)，柏林大學(xué)的首任校長就是哲學(xué)家費(fèi)希特。中國中國20世紀(jì)最大的驕傲與不幸世紀(jì)最大的驕傲與不幸美國之所以為美國，大家都知道，美國比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世紀(jì)六七十年代以來，有所謂拉丁美洲現(xiàn)象，就是拉丁美洲被卡在一個(gè)無望的擺脫不了的陷阱里，為什么美國和拉丁美洲會(huì)有如此區(qū)別呢？因?yàn)槔?/p>

12、美洲的開拓者就像我們深圳、海南的開拓者一樣，只是去撈一把錢的人。其實(shí)當(dāng)時(shí)中南美洲的條件比北美要好得多，北美連高級(jí)的印第安文明都沒有，而中美和南美有輝煌的印加文明、阿茲特克文明，有瑪雅文明。但什么導(dǎo)致了北美的強(qiáng)大呢？今天人們都知道北美最早移民是五月花號(hào)船上搭乘的103名清教徒，其實(shí)五月花到達(dá)北美時(shí)，那里已經(jīng)有一千多移民了，可是所有美國歷史書都從五月花開始寫起的。為什么歷史學(xué)家這樣偏愛這103人呢？那是因?yàn)槲逶禄ㄉ系娜藗兊男叛?，代表了美國?/p>

13、神的源頭，形成了韋伯所謂資本主義的新教倫理。這些新教徒上岸后只有16年，還沒有完全站穩(wěn)腳跟，就建立了北美最早的大學(xué)，第二年以最大捐贈(zèng)者名字命名為哈佛。由此看來，北美移民一開始就很特殊，其一，他們是清教徒，其二，他們建立了大學(xué)，這是美國今天這么強(qiáng)大的奧妙。清華大學(xué)著名學(xué)者秦暉也研究拉丁美洲和北美的區(qū)別，他認(rèn)為美國之所以比南美優(yōu)越，是因?yàn)橛幸粋€(gè)好的制度。我并不反對(duì)這種說法，但是我要強(qiáng)調(diào)，美國的制度八字還沒一撇的時(shí)候，清教徒們一上岸就與伊比利