審美文化

1、希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又伴隨著希臘這個民族一步步進入文明時代，如果說愛琴海是希臘文明的搖籃，希臘神話就是搖籃上的吊燈，照亮她，伴她成長。古代希臘神話更富有意義的是近現(xiàn)代西方文化正是在神話和文學藝術互相推移促進的情況下發(fā)展起來的。從文藝復興時期開始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。詩人文學家都紛紛用神話故事為創(chuàng)作素材。僅以英國文學為例，莎士比亞曾運用希臘神話作題材寫了悲劇和長詩。彌爾頓的詩篇不長，卻提到了三十多個

2、希臘神話人物與故事。十九世紀英美浪漫主義詩人對絢麗多彩的希臘羅馬神話更是贊口不絕。浪漫主義詩人深受希臘神話的影響，喜歡運用神話材料寫詩。雪萊的、，濟慈的至今仍是膾灸人口的歌頌神話人物的美麗詩歌。然而，詩人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩人的思想感情。他們往往借景抒情，取譬言志，抒發(fā)憂憤，針砭時弊。濟慈以凡人恩底彌翁和月亮女神戀愛故事為題材的表達他對至善至美的愛情與幸福的追求。雪萊的借維納斯的情人阿多尼斯為野豬

3、殘殺的神話表達他對濟慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服於命運的頑強意志，以及神和英雄們以超人的力量和大自然進行的不屈不撓的斗爭，都激動了浪漫主義詩人，啟發(fā)了他們的遐想；浪漫詩人的詩歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫、朗費羅等詩人都曾作詩謳歌為人類偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下，普羅米修斯確實凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅忍不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩劇塑造了這位不屈的斗士的新形象，全劇情緒振奮，調子昂揚，色彩鮮明，充分表現(xiàn)了詩

4、人對革命的向往，富有強烈的時代氣息。不只是文學，在藝術方面，希臘神話入畫的故事不勝枚舉。文藝復興時期米開朗琪羅、拉斐爾、達芬奇等大師運用神話主題作的畫已經(jīng)成為不朽巨作和人類文化的寶貴財富。在心理學方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創(chuàng)造了俄狄浦斯情結一詞，在精神分析中指以本能沖動為核心的一種欲望。在文藝理論方面，二十世紀中葉涌現(xiàn)出一批以諾思羅普弗賴伊為首的文藝理論家，認為一切文學類型以及所有作品的每個情節(jié)布局，包括表面看來

5、極其復雜和十分真實的作品，無不重復某些神話原型人物和神話的基本公式。希臘神話還大大豐富了英語語言。有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來自希臘神話。希臘神話在西方社會流傳極廣，影響深遠，滲透到了生活的各個方面。甚至連科技發(fā)展計劃的命名都有取諸神話故事的，如我們常聽說的三叉戟飛機、阿波羅計劃、波塞冬號潛水艇等等。有些神話中的人名、地名和典故早

6、已進入日常生活，成為婦孺皆知的常用語了，例如，特洛伊的木馬、潘多拉的盒子，不和的蘋果，阿喀琉斯的腳跟等等。值得注意的是，古代羅馬人仰慕希臘文化，古希臘文明沒落的時候正式羅馬崛起的時候，羅馬人幾乎全盤接受了希臘的眾神，只是在性格上有些不同（因為羅馬和希臘兩個民族的性格的不同造成的）。希臘的神話也就由著這個大一統(tǒng)的古代大帝國羅馬傳到了西方的各地，并深刻的影響了西方以及世界的文化。在整個西方美術傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術崇

7、尚的典范模式，莊重的藝術品格和嚴謹?shù)膶憣嵕?，可以說都是從古希臘開始的。擲鐵餅者多年來這種藝術精髓曾滋潤著西方美術生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術的源泉。希臘神話是希臘人對自然與社會的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術形式。總體特征：希臘藝術是理想主義的、簡樸的、強調共性的、典雅精致的，用外在的形式表現(xiàn)內在的力量。一句話概括是高貴的單純，