《寡人之于國也》練習(xí)題

1、第1頁共10頁第2頁共10頁實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三語文文言知識(shí)復(fù)習(xí)《寡人之于國也》練習(xí)題一、雙基夯實(shí)1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是()A數(shù)(c)罟洿(kuā)池棄甲曳(y)兵B孝悌(t)餓莩(f)養(yǎng)生喪(sānɡ)死C狗彘(zh)雞豚(tn)庠(xinɡ)序之教D衣帛(b)畜(ch)養(yǎng)請(qǐng)以戰(zhàn)喻(y)2下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是()A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為

2、旗D.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也日出江花紅勝火3下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走②黎民不饑不寒，然而不王者③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A⑤⑦⑧B①③⑤C③⑥⑧D②④⑤4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項(xiàng)是()A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B夫晉，何厭之有C非其夫人之所織則不衣D群臣吏民能面刺寡人之過者，受

3、上賞5下列各項(xiàng)中都屬于孟子的“仁政”措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾②不違農(nóng)時(shí)③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負(fù)戴于道路矣A①②③B②④⑤C②③⑥D(zhuǎn)①④⑤6對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。D所謂行仁

4、政就是要以保民為職分。7對(duì)文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)是()A孟子重點(diǎn)批評(píng)了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會(huì)生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。8下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物

5、，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成

6、為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。9下列句中加點(diǎn)詞語的解釋正確的一項(xiàng)是()①斧斤以時(shí)入山林②申之以孝悌之義③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉A①與②相同，③與④相同B①與②不同，③與④不同C①與②相同，③與④不同D①與②不同，③與④相同10下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義不相同的一項(xiàng)是()A五十者可以衣帛矣。B頒白者不負(fù)戴于道路矣。C黎民不饑不寒。D然而不王者，未之有也。11下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是()例句

7、：填然鼓之A五畝之宅，樹之以桑B狗彘食人食而不知檢C然而不王者，未之有也D棄甲曳兵而走12下列分析不符合原文意思的一項(xiàng)是()A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認(rèn)為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實(shí)深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王不要?dú)w咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了

8、。三、課外延伸13.“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是()A唯利是圖B各是其所是C誰能定是非之真D是誰之過與第5頁共10頁第6頁共10頁答案：答案：1【答案】C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：x)2【答案】C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不過，②通“值”，價(jià)錢；C兵：兵器；D勝：①盡，②超過，勝過。)3【答案】A(①鼓，名詞動(dòng)用；②王，稱王；③樹：種植；④衣，穿；⑥喪，埋葬。)4【答案】B(都是賓語前置)5【

9、答案】B6【答案】B(“落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng))7【答案】B8【答案】A(孟子是孔伋的再傳弟子。)9【答案】B(以：介詞，按照介詞，用。之：代詞，代人助詞，的。)10【答案】D(然而：古，這樣卻，是兩個(gè)詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個(gè)詞。)11【答案】D(例句中“鼓”為名詞用作動(dòng)詞，ABC三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞，D項(xiàng)沒有活用現(xiàn)象。)12【答案】C(“表明害民的是荒年”有誤。)13.答案：D解析：Ｄ項(xiàng)與例句一樣，代詞，這；Ａ項(xiàng)為提賓標(biāo)志，無意

10、義；Ｂ項(xiàng)是動(dòng)詞，贊同、肯定；Ｃ項(xiàng)是形容詞，正確。14.答案：⑤解析：⑤句“可以”用法古今相同。①中“丈夫”古義為成年男子，今義為妻子的配偶。②中“自信”古義為賓語前置，即“信自”相信自己。③中“宣言”古義為發(fā)表議論，今義為公開場(chǎng)合發(fā)表的言論。④中“行李”古義為出使的人。⑥中“養(yǎng)生”古義為供養(yǎng)活著的人，與今義不同。15.答案：D解析：A、B、C三句中的“之”都作助詞，用在定語和中心詞之間；D中“之”是代詞，否定句中作前置賓語。16.答案：

11、D解析：A項(xiàng)中“也”表句中提頓；B項(xiàng)中“也”表疑問；D項(xiàng)“也”表判斷；C項(xiàng)中的“也”均表肯定。17.答案：D解析：A、B、C句中“或”是代詞，有的；D句中是連詞，假如。18.答案：C解析：A句用“是”把賓語“爾”提前。B句和D句都是疑問代詞作賓語前置，題干中的句子和C句否定句中代詞作前置賓語。19.答案：C解析：“是何異于”應(yīng)譯為“這與……相比，有什么不同呢？”13【答案】C(應(yīng)為“遺憾，不滿意”)14【答案】B(批評(píng)原人的內(nèi)容在文中第

12、6自然段，第③句實(shí)際上是批評(píng)狂放之人的。)15【答案】A(萬章只是不解，并沒有認(rèn)為是錯(cuò)誤的)16【答案】(1)責(zé)備他卻舉不出錯(cuò)誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會(huì)使百姓積極；老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：“孔子在陳國說：‘何不回去呀！我的門徒志大狂放，進(jìn)取不忘根本?！鬃釉陉悋瑸槭裁此寄铘攪目穹胖?？”孟子答道：“孔子說過：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(結(jié)識(shí))狂放之人

13、和狷介之士吧！狂放的人能進(jìn)取，潔身自好的人有不做的事情?！鬃与y道不想結(jié)交中庸之士嗎？不能一定得到，所以只想那次一等的人。”“請(qǐng)問什么樣的人才能稱做狂放的人？”答道：“像琴張、曾晳、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放的人了?！薄盀槭裁凑f他們是狂放的人呢？”答道：“他們志向遠(yuǎn)大說話夸張，總說：‘古代的人！古代的人！’考察他們的行為，卻不能跟語言相符?？穹诺娜擞植荒艿玫?，就想得到不屑于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的

14、了。孔子說：‘經(jīng)過我的大門卻不進(jìn)入我的屋子，我不對(duì)他不滿意，那只有好好先生吧！好好先生，就是殘害道德的人。’”問道：“什么樣的人就可以稱他好好先生呢？”回答說：“(好好先生批評(píng)狂放之人說)‘為什么這樣志高言大呢？話語不照應(yīng)行為，行為不照應(yīng)話語，就只說‘古代的人，古代的人！’(又批評(píng)狷介之士說)‘行為為什么這樣孤獨(dú)冷落？’(又說)‘生在這個(gè)社會(huì)，為這個(gè)社會(huì)做事，能好一些就可以了?！饣岘嚝I(xiàn)媚世人的人，這就是好好先生。”萬章說：“全鄉(xiāng)的人

15、都叫他老好人，他也無處不表現(xiàn)出是個(gè)老好人，孔子認(rèn)為他是殘害道德的人，為什么呢？”回答說：“非難他卻舉不出什么錯(cuò)誤；責(zé)罵他卻沒什么可責(zé)罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠實(shí)，行動(dòng)好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認(rèn)為做得正確，但不能進(jìn)入堯舜的道德規(guī)范，所以是‘殘害道德的人’?？鬃诱f過：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗；厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義；厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠實(shí)；厭惡鄭國音樂，怕它弄亂了雅樂；厭惡