哲學名詞解釋

1、11.哲學：世界觀的理論形態(tài)，或者說是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；世界觀和方法論的統(tǒng)一。2.世界觀：對人與世界關(guān)系的根本看法、根本觀點。3.方法論：認識世界和改造世界的根本方法。方法論與世界觀是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。4.哲學基本問題：存在和思維、物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。哲學基本問題有兩個方面，第一個方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學派別的依據(jù)；第二方面是思維和存在有無同一性的問題，是劃分可知

2、論和不可知論的依據(jù)。5.唯物主義：在哲學基本問題上，主張物質(zhì)第一性、意識第二性的哲學派別。唯物主義有三種歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義。6.唯心主義：在哲學基本問題上，主張意識第一性、物質(zhì)第二性的哲學派別。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形式。7.馬克思主義哲學：辯證唯物主義和歷史唯物主義，關(guān)于自然。社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，無產(chǎn)階級世界觀的理論體系。8.一元論與二元論：對世界本原問題的不同

3、回答而形成的哲學派別。認為世界本原是一個的是一元論哲學，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學。認為世界有物質(zhì)和意識兩個獨立自存的本原的是二元論哲學。9.可知論與不可知論：對哲學基本問題第二個方面的不同回答而形成的哲學派別。凡認為思維和存在有同一性的哲學派別都屬于可知論哲學，認為思維和存在沒有同一性的哲學是不可知論哲學。10物質(zhì)：標志客觀實在的哲學范疇。物質(zhì)的根本特征是客觀實在性。11運動：物質(zhì)的存在方式，是標志物質(zhì)世界一切事物和過程的變化的

4、哲學范疇。12時間：物質(zhì)運動過程的持續(xù)性，它的特點是一維性或不可逆性，即時間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來的方向進行。13空間：運動著的物質(zhì)的廣延性，指事物的體積、形態(tài)、位置、距離和排列次序等?？臻g的特點是三維性，即任何物體都有長、寬、高三個方向。14意識：自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，物質(zhì)世界的主觀映象。15人工智能：又稱機器思維，本質(zhì)上是對人的思維的模擬。16唯物主義一元論：凡是把世界萬物的本原歸于物質(zhì)的，都是唯物主義一元論。

5、17唯心主義一元論：以不同形式把世界的本質(zhì)歸結(jié)為精神、意識的，是唯心主義一元論。18主觀能動性：又稱自覺能動性，人們認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動能力。主觀能動性是人類特有的行為特征。19實事求是：本義是指嚴謹好學、務(wù)求真諦的一種認真的治學態(tài)度。毛澤東對之作出馬克思主義解釋，并用之來概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，即“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系、規(guī)律，“求”就是去研究。3相

6、互分離的傾向和趨勢。斗爭性作為哲學范疇包括自然界、社會、思維領(lǐng)域中的一切形式的差異、對立和斗爭。40矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又稱矛盾的共性，有兩層含義，其—，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。簡言之，處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾的特殊性，又稱矛盾的個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。41基本矛盾：貫穿于事物發(fā)展過程之始終并規(guī)定事物及其過程的本質(zhì)的矛

7、盾。42主要矛盾：在許多矛盾構(gòu)成的矛盾體系中處于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾則是處于從屬地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。43矛盾的主要方面：矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面。處于被支配地位的另一方面則是矛盾的非主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。44內(nèi)因：事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力和原因。堅持內(nèi)因論也就把事物的運動發(fā)展看做是事物

8、自我運動、自我發(fā)展。45外因：一事物與他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。46反映論：唯物主義認識論的根本觀點。它從物質(zhì)第一性、意識第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認識的源泉，認識是人腦對客觀世界的主觀映象，人的認識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅持“從物到感覺和思想的路線”。47能動的反映論：馬克思主義反映論的根本特點。馬克思主義認識論之所以是能動的，是因為它把實踐引入了認識論

9、，把辯證法貫穿于認識過程。48先驗論：唯心主義認識論的根本特點。它從意識第一性，物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識的產(chǎn)物。先驗論堅持“從思想和感覺到物的路線”。49理性認識：認識的初級階段?？陀^事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個片面的認識。形象性和直接性是感性認識的特點。感性認識有三種形式，即感覺、知覺、表象。50理性認識：認識發(fā)

10、展的高級階段。人們對感性認識材料進行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。抽象性、間接性是理性認識的特點。理性認識有三種形式，即概念、判斷、推理。51真理：標志主觀與客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。52客觀真理：真理的客觀性。有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；二是檢驗真理的標準實踐也是客觀的。53絕對真理：真理的絕對性。有兩方面的含義：一是任何真理都是客觀