賞析《吶喊》中的人物形象

1、賞析《吶喊》中的人物形象【摘要】魯迅先生的小說《吶喊》收錄了《吶喊自序》、《一件小事》、《狂人日記》、《鴨的喜劇》、《端午節(jié)》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《兔和貓》、《社戲》、《風(fēng)波》、《頭發(fā)的故事》、《明天》、《白光》共15篇。這些小說反映了五四運動前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了孔乙己、阿Q、夏瑜、華老栓、七斤嫂、方玄綽等一

2、批典型人物形象，揭露了當(dāng)時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。魯迅小說中的人物眾多身份復(fù)雜魯迅先生的小說塑造了很多平凡無奇，但卻非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。這些具有高度的藝術(shù)概括力的形象，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼和思考?！娟P(guān)鍵詞】魯迅吶喊人物形象眾所周知，魯迅先生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的創(chuàng)作成就主要

3、集中在小說、雜文、散文三個方面。在小說方面，魯迅先生用力透紙背的筆力，簡潔樸素的情節(jié)，精煉傳神的語言，入木三分地刻畫出他所處的黑暗的時代所造成的人性缺失，帶給我們無限的震撼和思考；雜文是魯迅先生與反動力量相抗?fàn)幍挠辛Φ奈淦?。他以犀利、尖銳、富有戰(zhàn)斗性的語言，以發(fā)自內(nèi)心的無比激動的吶喊，喚醒在睡夢中迷失自我的中國民眾，。魯迅先生的散文，很多是蘊含著溫情的美好的回憶，但更多的是戰(zhàn)斗的吶喊，是對殘酷無情的黑暗社會的痛斥，是對中國民眾沉睡不醒的

4、人性的悲傷。魯迅先生的小說塑造了很多平凡無奇，但卻非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。這些具有高度的藝術(shù)概括力的形象，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼和思考?！秴群啊肥且徊烤拮鳎m然它的篇幅小，文章少，但是在文中對中國人的劣根性的揭露卻是針針見血。魯迅先生一針見血地將中國人的劣根性的原因指向了傳統(tǒng)文化，深刻地指出了中國的傳統(tǒng)文化是奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱

5、贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分。”在對中國傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅先生對國民的卑劣性是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運寄托在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《風(fēng)波》），在多

6、子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會中的卑怯者。他們對于這些壓迫、壓榨都是忍辱受屈逆來順受。他們雖然面對坎坷的命運和人生也有過不平和抗?fàn)帲罱K都屈服于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)。魯迅認(rèn)為國民的卑怯是國民劣根性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。我從魯迅筆下的人物身上不僅看到了他們自身的悲劇命運，而且看到整個社會的病態(tài)，魯迅筆下的每一個人物都是中國人民的縮影。我對《吶喊》中的典型人物形象做以下具體賞析。一、精

7、神的勝利者——阿Q魯迅塑造的經(jīng)典形象，究其原因，是社會造人。那個時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)?、軍閥混戰(zhàn)的時代。未莊深受封建思想的毒害。《阿Q正傳》是以辛亥革命前后一個農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊作為寫作背景，它塑造了一個從物質(zhì)到精神都受到迫害的典型的農(nóng)民形象——阿Q。阿Q上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，無名無姓，有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。他只能靠打短工來維持生計。他的可悲之處主要不在于物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。比如，

8、被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別的諷刺!這一切反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡。文章中多次寫人們嘲笑孔乙己的場景。在他用“之乎者也”來辯解竊書一事時；在別人問他是否識字時；在孩子們向他要茴香豆時；甚至在他被打斷腿之后，仍然被作為取笑的對象?！翱滓壹菏沁@樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這樣過?！痹瓉硭谌藗冃哪恐袥]有地位是個可有可無、可笑可憐的多余人。這些場景有力地揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，表

9、現(xiàn)了社會對于不幸者的冷酷，反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。從他教“我”寫字，給孩子們茴香豆吃可以看出孔乙己是很喜歡小孩的，這也體現(xiàn)了孔乙己內(nèi)心的善良。但是作為孩子的“我”卻對他愛理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，這也為孔乙己增添了一絲悲涼氣息?！拔摇奔词桥杂^者又是參與者。從一個孩子的角度來看，孔乙己是一個與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的喜劇人物，以喜寫悲，使悲更悲?？滓壹罕欢∨e人打斷腿，遭受了那么大的欺侮。但是在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)

10、有的關(guān)切、同情，受到的仍是譏笑。人們對于丁舉人的兇殘行徑?jīng)]有表示一點憤慨和不平。在這樣的封建社會里，人們之間的關(guān)系冷漠到了何等程度，真是觸目驚心、令人顫栗！“孔乙己大約的確是死了”這句話耐人尋味同時大有深意。通過這句話可以想象那個時代的人對死亡是多么的冷淡，就連孩童都如此的麻木無情。人們關(guān)心著的是自己的腰包，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了?！按蠹s”是表估計的，“的確”是表肯定的。按語法來說，這個句子是有毛病的。“的確”一

11、詞是孔乙己悲劇的必然歸結(jié)。他在那個時代不可能獲得別的結(jié)局，在他腿未打折之前，他的生計已經(jīng)很難維持了，何況折腿以后，除了窮死餓死，別無生路。三、《藥》中的夏瑜和華老栓在城市中一位青年華小栓得了肺癆其父親向劊子手買來一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭華小栓吃了還是死了！同時在這個城市的另一邊－古軒亭口鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛……夏瑜是一個資產(chǎn)階級民主革命者

12、的形象。他家境貧寒，以致使紅眼睛阿義從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認(rèn)識，這大清的天下是我們大家的；他意志堅定，甚至勸牢頭造反。最后，還是逃脫不了悲劇的命運，慷慨就義了。夏瑜為社會而犧牲，希望能換來人們的覺醒。但茶客們卻說他“瘋了”。他為社會，為自己，有改善社會的強(qiáng)烈愿望。他追求過，奮斗過，有對人對己的真誠的感情，但當(dāng)時的社會卻不能容忍他。與幾千年的腐朽沒落的封建制度相比，他的力量太弱小了。人們因為麻木太久，沒有

13、能從中覺醒過來。但他并不孤單，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”，他的同伴們還在繼續(xù)努力。魯迅先生同情這些革命人士，因為在當(dāng)時的社會，只有這些人還在為社會的進(jìn)步而掙扎、奮斗。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴(yán)重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說人血饅頭可以治病。于是千方百計去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病。至于流血的是