中國古典戲曲的悲劇性研究.pdf

1、本論文希望以悲劇的視角來觀照古代戲曲，梳理出古代戲曲對悲劇性意蘊的表達方式及其演化軌跡，論述其在審美風(fēng)格形成過程中的作用，并從文學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、社會思潮等方面探討形式背后的意義及產(chǎn)生的原因。 盡管抒情詩的傳統(tǒng)和曲本位的觀念使悲情苦境成為古代戲曲表達悲劇性意蘊最重要的方式，但隨著文人化進程的加深，悲情悲緒的客體化走向也愈益明顯，突出表現(xiàn)在悲劇性境遇的營造上。這不僅標(biāo)志著文人觀照抒寫苦痛方式的變化，也標(biāo)示著悲劇意識在戲曲文學(xué)中的成

2、熟，并推動了偉大悲劇杰作的誕生。而這種成熟又是文化思潮、社會現(xiàn)實與文學(xué)觀念等內(nèi)外多重因素共同作用于文人劇作家的結(jié)果。 從悲劇意識角度來看，大團圓模式是古代戲曲用以拯救苦難，彌合痛苦最重要的方式，體現(xiàn)了人類渴望從災(zāi)難與痛苦中被解救出來的共通的文化心理。具體到戲曲敘事層面，劇作家總會設(shè)計一個甚至幾個人物形象充當(dāng)苦難的見證者和挽救者，借以表達其拯救愿望，宣揚其救世理想，而大團圓結(jié)局則是拯救實現(xiàn)的重要標(biāo)志。然而，傳統(tǒng)的寫意創(chuàng)作原則使大團

3、圓的內(nèi)涵與形之式間發(fā)生了分裂，從而出現(xiàn)了團圓主義背后的悲劇性問題。從團圓模式內(nèi)涵的變化及拯救者形象的演變軌跡中，不難發(fā)現(xiàn)古代戲曲有一個從大團圓到悲劇化的發(fā)展歷程，并以悲觀幻滅為其總結(jié)性的審美風(fēng)格，這一風(fēng)格的形成可以說是文人救世理想長期影響滲透的結(jié)果。 作為戲劇文類之一種，古代戲曲在話語類型、結(jié)構(gòu)方式以及文本交流系統(tǒng)等方面有著不同于西方戲劇的特點，因而在悲劇性意蘊的表達中形成了陰柔、婉約、感傷、凄美、悲涼等風(fēng)格特色，并帶來了文本存

4、在形態(tài)的復(fù)雜性和多種可能性。 中國傳統(tǒng)文藝思想中雖沒有悲劇這一概念，也未能形成系統(tǒng)的悲劇理論，但對悲劇之美的欣賞卻有著深遠(yuǎn)傳統(tǒng)，并在戲曲評點及其理論思想中得到了承續(xù)與深化，這些均為古典悲劇觀的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。古典悲劇觀的最終形成大致可從三個層面來看：“怨譜”說與“苦境”論繼承了悲怨傳統(tǒng)及詩歌意境理論，對悲劇風(fēng)格及情感效應(yīng)作出了有益的探索。卓人月、金圣嘆等人的悲觀主義審美趣味自覺以痛苦作為審美觀照對象，從而使戲曲批評跳出了傳