先秦儒家和諧教育思想研究.pdf

1、雅斯貝爾斯曾經(jīng)熱切指出:“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰”，他的這一說(shuō)法是極為深邃并富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。世紀(jì)之交，人類(lèi)切切實(shí)實(shí)地意識(shí)到自身的發(fā)展陷入了一個(gè)不和諧的困境，便開(kāi)始了新千年的文化自覺(jué)，再一次把鏡頭聚焦到2500多年前的“軸心時(shí)代”。中國(guó)先秦時(shí)期的儒家和諧思想成為倍受關(guān)注的焦點(diǎn)，很多西方學(xué)者認(rèn)為“21世紀(jì)是東方文化的世紀(jì)”，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人則明確提出了建構(gòu)和諧社會(huì)的理念，

2、這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)先秦儒學(xué)的一次偉大復(fù)興！
　　秉承并弘揚(yáng)先秦儒家“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的社會(huì)治理方式，建設(shè)和諧社會(huì)，則必當(dāng)首先著眼于發(fā)展和諧教育。和諧教育并不是一個(gè)全新的課題，先秦時(shí)期儒家教育就是以實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展（最終表現(xiàn)為天下歸仁、宇宙萬(wàn)物并育）為終極目標(biāo)，他們雖然沒(méi)有明確表述過(guò)和諧教育思想，但是通過(guò)考察其教育行為和教育主張仍可以窺知和確定。本研究正是基于這樣的假設(shè)，主要采用歷史研究法、跨學(xué)科研究法、文獻(xiàn)法和比較法，對(duì)先秦儒家的

3、和諧教育思想體系進(jìn)行耙梳和理析，力求為當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展和諧教育提供可供參照的思想資源。本研究先是按照教育思想的構(gòu)成要素，即“培養(yǎng)什么樣的人”、“為什么培養(yǎng)這樣的人”和“怎樣培養(yǎng)這樣的人”來(lái)揭示先秦儒家和諧教育思想的基本理論和內(nèi)在機(jī)理，然后發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)啟示意義。
　　第一大部分:先秦儒家為什么以人的和諧發(fā)展作為教育的目標(biāo)？第一章和第二章分別從歷史緣起和理論基礎(chǔ)方面回答了這個(gè)問(wèn)題。探尋歷史緣起是思想史研究的首要工作，本研究第一章先對(duì)人類(lèi)早

4、期的宗教天命觀念、古代圣王明君的治世之道和西周貴族的“六藝”之教及其與儒家思想的一脈相承關(guān)系進(jìn)行了理析，發(fā)現(xiàn)先秦儒家的整體思維意識(shí)正是發(fā)端于人類(lèi)早期未從自然界分化出來(lái)時(shí)形成的宗教天命觀念，古代圣王明君的“執(zhí)中之道”則是先秦儒家“和諧”思想的直接來(lái)源，而西周貴族的“六藝”之教則為先秦儒家教育提供了基本范型;然后從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育四個(gè)方面追溯了先秦儒家和諧教育思想形成的特定的外在因素。依據(jù)于人學(xué)思想是教育思想最重要的理論基礎(chǔ)，第二章對(duì)

5、先秦儒家人學(xué)思想內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋?zhuān)謩e從天道觀、人本論、人性觀和人生觀幾個(gè)方面來(lái)揭示先秦儒家和諧教育目標(biāo)確立的理論依據(jù)。這樣，先秦儒家和諧教育思想的來(lái)龍去脈就弄清楚了。
　　第二大部分:先秦儒家究竟培養(yǎng)怎樣的和諧發(fā)展之人？先秦儒家認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)天下歸人和宇宙萬(wàn)物并育，人乃是根本，于是將人置于各種關(guān)系范疇之中，謀求各種關(guān)系的和諧便成為其具體的教育目標(biāo)。第三章即致力于說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，將先秦儒家所要培養(yǎng)的和諧發(fā)展之人的特質(zhì)概括為:人自身和諧發(fā)展

6、、群體內(nèi)人我和諧發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展。
　　第三大部分:先秦儒家如何培養(yǎng)和諧發(fā)展的人？第四章對(duì)先秦儒家和諧教育思想的踐履途徑進(jìn)行了條析縷理:首先，在教育內(nèi)容方面，將被學(xué)界普遍認(rèn)同的“六經(jīng)”作為研究對(duì)象，研究中發(fā)現(xiàn)，先秦儒家在教育內(nèi)容上雖有分科，但各科涵蓋的內(nèi)容卻是多方面的，而且彼此之間存在很強(qiáng)的交叉性和關(guān)聯(lián)性，這類(lèi)似于我們今天教育中的“綜合課程”;其次，在教育教學(xué)形式上，先秦儒家也是以和諧為理念，主張學(xué)思行全面發(fā)展、教學(xué)與實(shí)踐相

7、結(jié)合、藏與息相輔，而不是偏執(zhí)于某一點(diǎn)或顧此失彼。第五章探討的是先秦儒家和諧教育的踐履原則，原則就是指導(dǎo)思想或曰方法論，本部分實(shí)質(zhì)上是以教育為視角對(duì)先秦儒家和諧方法論的一種新詮釋?zhuān)@部分的內(nèi)容較為厚重，主要從五個(gè)方面論述說(shuō)明，即和而不同、中庸之道、公平公正、師生友朋和持之以恒。
　　第四部分:結(jié)語(yǔ)。在前面對(duì)先秦儒家和諧教育思想內(nèi)在機(jī)理梳理的基礎(chǔ)上，揭示先秦儒家和諧教育思想的智慧所在，為當(dāng)今發(fā)展和諧教育提供了一點(diǎn)可供參照的思想資源:在