莊子幸福人生觀研究.pdf

1、幸福是人一生持久的、總體的、綜合的感受，它不僅關(guān)乎物質(zhì)，更涉及精神和靈魂。莊子生活于戰(zhàn)國中晚期，這是一個統(tǒng)治無道、戰(zhàn)火紛飛的年代。這一時期的政治、經(jīng)濟、文化背景促成了莊子幸福人生觀的萌發(fā)與形成。生活在此背景下的莊子很少談及物質(zhì)的享樂與追求。他視金錢如糞土，視權(quán)勢如腐鼠。他的幸福人生觀不囿于快樂，還包含著對自由的追求和對平等的向往。因此，莊子人生的終極追求是心靈自由、平等、快樂三維而一體的幸福。
　　自由是從順命運、安性情再到順物自

2、然，最后達到逍遙之游;平等則要破除執(zhí)見，“吾喪我”而達先驗之自我，齊物我、齊是非，從而發(fā)現(xiàn)我并萬物的獨特價值與存在意義，和豫融通為一體，在物物平等、人物平等以及人人平等中感受“與物為春”的幸福人生境界;莊子快樂與俗樂相對待，有“人樂”、“天樂”、“至樂”的三重內(nèi)涵，“人樂”即與人和之樂，包含無為而樂、知足自樂和勞作之樂，“天樂”是因信仰“大道”而來的得道之樂，“至樂”則是因?qū)徝荔w驗而來的審美之樂。
　　莊子的幸福人生觀在本體之道的

3、統(tǒng)攝之下呈現(xiàn)出圓融與和諧的特征;在齊物、齊是非、齊論的認識論影響下呈現(xiàn)出批判與超越的特征;通過寓言、詩賦等藝術(shù)的載體以“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”塑造的至人、神人、真人等理想的幸福人格，解牛的庖丁、操舟的津人等勞動人民，以及廟之神龜、枯泉之魚、樂死之骷髏等等這些通往幸福之路的或神、或人、或物的藝術(shù)形象，以其獨特的審美體驗呈現(xiàn)出藝術(shù)與美的特征。
　　莊子的幸福人生觀為當代社會生活的和諧以及我們自身的心靈慰藉均提供了可資借鑒的意